鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
但日新，又日新，李太白，非通神。"
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
jian ji mei jiang tian zuo jing .tao qing chang yi hai wei bei .he jun shi ju yin sheng da .
.gang fei liao zi qi .xin bu chu bo bian .ye huo feng chui kuo .chun bing he zhuo chuan .
zhi fu xing tai he .sheng fen jiao qi chong .ru jin wei kan kan .xu shi xue shuang zhong ..
bu jue sui yun mu .gan ji xing hui jie .yuan chang tong yi xin .zi sun kan yi jue ..
yue li shan yi zhang .feng chui hua shu bao ..jian .yin chuang za lu ..
.ji dao yi qing chu .zan wang deng zhi lao .qing shan kan bu yan .ming yue zuo lai gao .
chou chang que chou ming ri bie .ma si shan dian yu meng meng ..
.zhen liu fang cai bei shan wei .yi qi jiao ying shi dao er .wu bao zhi you wu shi shi .
.bai shou qiong jing tong mi yi .qing shan yang lao du wei shi .men chuan zu shou shen neng tui .
dan ri xin .you ri xin .li tai bai .fei tong shen ..
wan gan cong yu xin .gu su bi wa shi wan hu .zhong you lou tai yu ge wu .
.luo ri ting rao gu du bian .gu jin zong ji yi cang ran .ping sha jin chu yun cang shu .
han gong ru you qiu feng qi .shui xin ban ji lei shu xing ..
chong zhi wen zhi wei zhe lei ..
译文
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的(de)胡天。
白昼缓缓拖长
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
怀念起往日的君主，铜人(ren)流下如铅水的泪滴。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是(shi)被风雪所阻，不(bu)得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只(zhi)有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
注释
[1]国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
（3）莫愁湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然而莫愁湖之名实始见于宋代。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
11.左右：指赵威后身边的侍臣。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
朱休度 （1732—1812）浙江秀水人，字介裴，号梓庐。干隆十八年举人。官嵊县训导。后任山西广灵知县，于大荒疫后，招集流亡，使地无旷土，又善决狱，为民所服。引疾归，主讲剡川书院。有《小木子诗》、《学海观沤录》等。
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
君王政不修，立地生西子。"
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"