打马赋
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
"寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。
多惭德不感，知复是耶非。"
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
打马赋拼音解释:
jing xin yao zheng guo .rui xiang du chao chan .ta yong xiang hua di .shan wei ri yue tian .
lei fen liu he kai .tian xing wan cheng chu .xuan ming feng shi jia .bai ju can rong lv .
wang duan liu xing yi .xin chi ming yue guan .gao zhen he chu zai .yang liu zi kan pan ..
yi ye qing feng ping mo qi .lu zhu fan jin man chi he ..
jun en cheng wei he .sui ren fu ren he .yu shu si xiang qing .ying ru ci xue duo .
.feng yi qing .yue lang qin fu ming .yan yi fei qian tai .yin qin shi yi sheng .
.jie ke pei wu gou .heng xing du long tou .yan zai gong qian luo .yun cong zhen hou fu .
.han shi dong jiao dao .yang gou jing chu long .hua guan chu zhao ri .jie yu zheng sheng feng .
duo can de bu gan .zhi fu shi ye fei ..
dao hu chao wei guan .yu ren ting zuo jia .zi lian xin wen jing .san sui ke chang sha ..
译文及注释
译文
一次次想着无罪而生离啊，内心(xin)郁结而更增悲伤。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮(fu)云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现(xian)找遍河边却寻不到它们在哪里。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
拿着柔软蕙草(cao)揩抹眼泪，热泪滚(gun)滚沾湿我的衣裳。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日(ri)晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这(zhe)样匆忙地归去。
相思的幽怨会转移遗忘。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将(jiang)转移国将亡。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
我就要到剑外任职路(lu)途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
注释
苑囿：猎苑。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
⑶遣：让。
④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
28、趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
赏析
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
此诗(ci shi)用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
末尾四句总上两层，写游后悟出的(chu de)玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄(lao zhuang)思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
三章以“泾舟”起兴(qi xing)。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
此诗(ci shi)用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
末尾四句总上两层，写游后悟出的(chu de)玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄(lao zhuang)思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
三章以“泾舟”起兴(qi xing)。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
创作背景
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
春夕酒醒
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
试登高而极目，莫不变而回肠。"
席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
明月临歌扇，行云接舞衣。何必桃将李，别有待春晖。"
山坡羊·燕城述怀
春光催柳色，日彩泛槐烟。微臣同滥吹，谬得仰钧天。"
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
足跌力狞。当来日大难行，太行虽险，险可使平。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
选冠子·雨湿花房
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
平生去外饰，直道如不羁。未得操割效，忽复寒暑移。
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
登飞来峰
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
烽戍年将老，红颜日向凋。胡沙兼汉苑，相望几迢迢。"
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
胡笳十八拍
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
归去田园老，倘来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
岩潭相映媚，溪谷屡环周。路迥光逾逼，山深兴转幽。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
歌终舞罢欢无极，乐往悲来长叹息。阳春白日不少留，
癸卯岁始春怀古田舍二首
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。"
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
南乡子·相见处
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
山亭柳·赠歌者
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
海县且悠缅，山邮日骏奔。徒知恶嚣事，未暇息阴论。
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。