市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
qi qi bai yang feng .ri mu kan chou ren ..
xin yu ren bu tong .yi sheng chang zai ji mo zhong .you shi kuang yin ru seng zhai .
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
wu xia xiao yun chou bu xi .hao chi zha fen han yu xi .dai mei qing cu yuan shan wei .
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
译文
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的(de)那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光(guang)芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
注释
42于：向。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
⑨台杯：大小杯重叠成套，称台杯。
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
[2]骄骢：壮健的骢马。
⑶芰（jì）荷：芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
51、过差：犹过度。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。