褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
bao zhong qiu gu jiao .wei qu wan jing qi .zhang yi xuan wu di .ming gong gu you ci .
sheng dai mu ren wu yuan jin .hao jiang neng shi ji qing xian ..
.shi jia cai zi jiu jia xian .you huan zeng yi ji shui bian .chuang hu dong yao san dao shu .
.dan jian chu jie gou .gu gao guan qing chuan .ting lin gu zhong shu .yan luo shan shang quan .
tian shi dao jia jing shu chun .xue jin sai hong nan zhu shao .feng lai hu ma bei si pin .
zhao yang yi dai ping an huo .shui wo jing qi bu jian xun ..
gan pin yuan shi dao .ku xue bu wei ming .mo guai cang zi wan .wu ji ren shi qing ..
ning yun bi luo pu .meng mei lao guang cai .tian bian wu shu lai .xiang si lei cheng hai ..
.xing jing que li zi kan shang .zeng tan dong liu shi shui chang .luo man ji diao huang long shu .
cong shi bu xu qing xian zai .man shen you dai yu lu yan ..
xiang yan hui lan qi .yun gao luan he sheng .ying lian mao ling ke .wei you zi xu ming ..
译文
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
注释
⑵银浦：天河。
3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。侨，教，嚣，押韵。
⑸中（zhòng）酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”
⑶纱厨：用纱做成的帐子。簟（diàn）：竹席，苇席。
扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
⑺相好：相爱。
汤沸：热水沸腾。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
邹象雍 邹象雍(1634--1684)，字蕤宫，号抑庵。清无锡人。顺治十六年(1659)进士，殿试二甲第一。授河南武陟知县。后升行人司行人，着有《抑庵诗集》。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
金膏洗拭鉎涩尽，黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物，
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。