水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗拼音解释:
ke liao zuo zhong ge wu xiu .bian jiang can jie fu jiang qi .
.dui jiu dan gu qin .xian zhong fa xin yin .xin yin bu ke bian .shi zhi you yuan shen .
feng dong xian tian qing gui yin .shui jing lian bo leng chen chen .
gui lai xiang dang nei .que yu qin peng qia .kai xi wei rang ding .lie di fang cheng jia .
bi lu hui qi luo .ying feng si yao niao .qi zhi shan gu zhong .ri ri chui yao cao ..
.zi yi bu qi hun jian wang .xi xing shui ren cong wu huang .si hai wei jia sui wei yuan .
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
.di mai cong lai shi fu xiang .guang wen gao zhi geng wu shuang .qing jing fan shu yun qin zao .
cha cha qing bi xiang yun juan .bai si jiu fen dang yu dian .tai ping guan shu wu yi yan .
zhi ying shi dong shuang cheng xi .jian de shen xia cun cun xin ..
译文及注释
译文
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在(zai)世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓(huan)、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
满腹离愁(chou)又被晚钟勾起。
我是在无花可观赏(shang)，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德(de)万古彪炳。
浓浓一片灿烂春景，
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
注释
⑵微：非。微君：要不是君主。
⑴江南春：词牌名。
12.以：把
⑫“谓经海底问无由，恍惚使人愁”两句：意思是据人说月亮运行经过海底，又无法探明其究竟，真让人不可捉摸而发愁。谓：据说。问无由：无处可询问。恍惚：模模糊糊、隐隐约约。
⑸柘弹：用弹弓发射的飞弹。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
赏析
最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。
《《闲情赋》陶渊明(ming) 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁(bi jie)，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
其二
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子(jun zi)，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白(ming bai)丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
前四句写草堂及浣花溪的美丽景色，令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事，这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒，亏及幼子，至形于颜色，则全家可知”（萧涤非《杜甫诗选》），这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”，“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位，从声律要求说是为了粘对，从诗意看，则强调“恒饥”的贫困处境，使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行(ci xing)不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
此诗一开头，就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工，称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼，用在这里，却力透纸背。
华清宫，中国(zhong guo)古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
汉乐府鼓吹歌十八曲之《《君马黄》李白 古诗》歌辞为：“《君马黄》李白 古诗，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。”按明人胡震亨解释，这是一首隐言交友不终，各奔东西的诗歌。但“后人拟者，但咏马而已”，似未解其意。诗人李白不但深得其解，而且加以发明之，借以歌颂朋友相知相救的生死友谊。
《《闲情赋》陶渊明(ming) 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁(bi jie)，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
其二
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子(jun zi)，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白(ming bai)丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
前四句写草堂及浣花溪的美丽景色，令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事，这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒，亏及幼子，至形于颜色，则全家可知”（萧涤非《杜甫诗选》），这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”，“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位，从声律要求说是为了粘对，从诗意看，则强调“恒饥”的贫困处境，使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行(ci xing)不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
此诗一开头，就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工，称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼，用在这里，却力透纸背。
华清宫，中国(zhong guo)古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
汉乐府鼓吹歌十八曲之《《君马黄》李白 古诗》歌辞为：“《君马黄》李白 古诗，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。”按明人胡震亨解释，这是一首隐言交友不终，各奔东西的诗歌。但“后人拟者，但咏马而已”，似未解其意。诗人李白不但深得其解，而且加以发明之，借以歌颂朋友相知相救的生死友谊。
创作背景
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
李迪( 五代 )
收录诗词 (2329) 首
简 介
李迪 （971—1047）宋濮州鄄城人，祖籍赵郡，字复古。真宗景德二年进士第一。历将作监丞、翰林学士。熟知陕西驻军及粮储，为真宗赏识。天禧间，历给事中、参知政事、集贤殿大学士。与丁谓不和，出知郓州。仁宗初反对立刘氏为皇后，贬衡州团练副使。后复相。复与吕夷简交恶，贬官。卒谥文定。
秋雨叹三首
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
访妙玉乞红梅
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
"黄菊离家十四年。
逢人举止皆言命，至竟谋闲可胜忙。
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
七绝·贾谊
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
望山
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
浣纱女
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
王明君
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
仙人篇
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
樵夫
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
屈原塔
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
遣悲怀三首·其一
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。