首页 古诗词 代迎春花招刘郎中

代迎春花招刘郎中

隋代 / 陈洵

深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴,春山载酒远相随。
□□□□□□□,□出重门烟树里。感物吟诗对暮天,
白云帝城远,沧江枫叶鸣。却略欲一言,零泪和酒倾。
自非风动天,莫置大水中。
将恐曾防寇,深潜托所亲。宁闻倚门夕,尽力洁飧晨。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良,稻苗如蒲米粒长。
"崦合桃花水,窗鸣柳谷泉。(题柳谷泉,见《应天府志》)
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
高馆何沉沉,飒然凉风起。"
黄昏始扣主人门,谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外,
甫也南北人,芜蔓少耘锄。久遭诗酒污,何事忝簪裾。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽,好风才送珮声回。
"极目烟霞外,孤舟一使星。兴中寻白雪,梦里过沧溟。
明月双溪水,清风八咏楼。昔年为客处,今日送君游。
山门二缁叟,振锡闻幽声。心照有无界,业悬前后生。
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。


代迎春花招刘郎中拼音解释:

shen shu yun lai niao bu zhi .qing suo tong xin duo yi xing .chun shan zai jiu yuan xiang sui .
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
bai yun di cheng yuan .cang jiang feng ye ming .que lue yu yi yan .ling lei he jiu qing .
zi fei feng dong tian .mo zhi da shui zhong .
jiang kong zeng fang kou .shen qian tuo suo qin .ning wen yi men xi .jin li jie sun chen .
ru shui song gao chang guan tian .song gao ru shui tian fei liang .dao miao ru pu mi li chang .
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
.jian zi he ren ji .mi fang zhuo chu jia .zhu feng lian ye se .jiang mo yong chun sha .
gao guan he chen chen .sa ran liang feng qi ..
huang hun shi kou zhu ren men .shui wei e qing jiao zai qi .wan shi jin fu xing hai wai .
fu ye nan bei ren .wu man shao yun chu .jiu zao shi jiu wu .he shi tian zan ju .
shi kui xi lang ti feng lai .xie jing shi sui shi xing jin .hao feng cai song pei sheng hui .
.ji mu yan xia wai .gu zhou yi shi xing .xing zhong xun bai xue .meng li guo cang ming .
ming yue shuang xi shui .qing feng ba yong lou .xi nian wei ke chu .jin ri song jun you .
shan men er zi sou .zhen xi wen you sheng .xin zhao you wu jie .ye xuan qian hou sheng .
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
tie ma chang ming bu zhi shu .hu ren gao bi dong cheng qun .

译文及注释

译文
  夏朝的天子(zi)传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小(xiao)步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有(you)召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵(jue)位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法(fa);春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  轻烟笼罩,湖天寥廓,一缕夕阳的余光,在林梢处暂歇,宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意,捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下,任凭凉露沾湿衣鞋,采来一枝芦花,不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别,满腔的幽怨和哀痛,台阶下的蟋
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
莫嫌当年云(yun)中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。

注释
38.将:长。
263.帝何求:对上帝还有什么要求。
(25)行无礼: 谓行为不合法度。
74.剪凿二句:写水阁景色优美,剪竹凿石,清流萦绕。
10、惟:只有。

赏析

  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着(zhuo)装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  《十五从军征》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗(hei an)的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景,揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争,渴望和平,关心劳动人民。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  诗人在远望以后,收回目光,就近察看,只见庭园中的树木,繁花满枝,春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声,更感到山谷的幽静一样,这突然闯入他的视野中的绚丽春光,进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜,春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非,却偏从对面翻出,说是“庭树不知”;不说此时梁园颓败,深可伤悼,自己无心领略春光,却说无知花树遵循自然规律,偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛,出语却极含蓄。
  当然,乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长,我土日已广”,庄稼一天天生长,开辟(kai bi)的荒土越来越多,令人喜悦;同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”,生怕自己的辛勤劳动,毁于一旦,心怀恐惧。然而,这里的一喜一惧,并非“尘想”杂念;相反,这单纯的喜惧,正反映着经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
  诗中的《画(hua)》王维 古诗似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  “座上琴心,机中锦字,觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信,“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人,盼望书信,最萦绕着词人之心,完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷(can ku)的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名:锦江在四川成都市的南面;由成都向东北方向行进,首先到达绵州(今四川绵阳县);再继续东北行,便可到达绵谷(今四川广元县)。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

陈洵( 隋代 )

收录诗词 (3522)
简 介

陈洵 陈洵,字述叔,别号海绡,是广东江门市潮连芝山人(前属新会县潮连乡),生于清朝同治十年(1871年) 。少有才思,聪慧非凡,尤好填词。光绪间曾补南海县学生员。后客游江西十余年,风尘仆仆,蹇滞殊甚。返回广州之后为童子师,设馆于广州西关,以舌耕煳口,生活穷窘。辛亥(1911年)革命后,受到新潮流的影响,思想有所变化,是年在广州加入南国诗社。晚岁教授广州中山大学。

虞师晋师灭夏阳 / 公孙龙

"满目悲生事,因人作远游。迟回度陇怯,浩荡及关愁。
飞锡去年啼邑子,献花何日许门徒。"
迹忝朝廷旧,情依节制尊。还思长者辙,恐避席为门。"
市喧宜近利,林僻此无蹊。若访衰翁语,须令剩客迷。
"一月主人笑几回,相逢相识且衔杯。
"大雅何寥阔,斯人尚典刑。交期余潦倒,材力尔精灵。
时光春华可惜,何须对镜含情。"
拥兵相学干戈锐,使者徒劳百万回。


八六子·洞房深 / 蔡清

□□□□□□□,□出重门烟树里。感物吟诗对暮天,
春风来几日,先入辟疆园。身外无馀事,闲吟昼闭门。
"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
君山可避暑,况足采白苹.子岂无扁舟,往复江汉津。
"尧心知稼穑,精意绕山川。风雨神祇应,笙镛诏命传。
方伯恩弥重,苍生咏已苏。郡称廉叔度,朝议管夷吾。
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"


春江花月夜词 / 赵磻老

拂曙銮舆上,晞阳瑞雪晴。翠微回日驭,丹巘驻天行。
故者或可掘,新者亦易求。所悲数奔窜,白屋难久留。"
"心事数茎白发,生涯一片青山。
双岩开鹿门,百谷集珠湾。喷薄湍上水,舂容漂里山。
侧身注目长风生。"
空看过客泪,莫觅主人恩。淹泊仍愁虎,深居赖独园。"
自下所骑马,右持腰间刀。左牵紫游缰,飞走使我高。
萧萧古塞冷,漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨,苍鹰饥啄泥。


女冠子·昨夜夜半 / 今释

歌罢两凄恻,六龙忽蹉跎。相视发皓白,况难驻羲和。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥,下巉岩,蛟之横,出清泚。
解佩从休沐,承家岂退耕。恭侯有遗躅,何事学泉明。"
不畏道途永,乃将汩没同。白马为铁骊,小儿成老翁。
旷绝含香舍,稽留伏枕辰。停骖双阙早,回雁五湖春。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
迟暮身何得,登临意惘然。谁能解金印,潇洒共安禅。"


小雅·白驹 / 李廷臣

览物想故国,十年别荒村。日暮归几翼,北林空自昏。
唯当加餐饭,好我袖中字。别离动经年,莫道分首易。"
时征俊乂入,草窃犬羊侵。愿戒兵犹火,恩加四海深。"
"拂水竞何忙,傍檐如有意。翻风去每远,带雨归偏驶。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
中有古刺史,盛才冠岩廊。扶颠待柱石,独坐飞风霜。
盘石藩维固,升坛礼乐先。国章荣印绶,公服贵貂蝉。
去家百里不得归,到官数日秋风起。"


折杨柳 / 黄进陛

肃宗登宝位,塞望势敦迫。公时徒步至,请罪将厚责。
云日楚天暮,沙汀白露深。遥知讼堂里,佳政在鸣琴。"
阴阶明片雪,寒竹响空廊。寂灭应为乐,尘心徒自伤。"
古来有屯难,否泰长相因。夏康缵禹绩,代祖复汉勋。
"城晚通云雾,亭深到芰荷。吏人桥外少,秋水席边多。
旌节随边草,关山见戍楼。俗殊人左衽,地远水西流。
绮席人将醉,繁弦夜未央。共怜今促席,谁道客愁长。"
"京口情人别久,扬州估客来疏。


秋日登吴公台上寺远眺 / 李世锡

"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
醉里宜城近,歌中郢路长。怜君从此去,日夕望三湘。"
意遣乐还笑,衰迷贤与愚。飘萧将素发,汩没听洪炉。
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
"梅发柳依依,黄鹂历乱飞。当歌怜景色,对酒惜芳菲。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之,
"春城乞食还,高论此中闲。僧腊阶前树,禅心江上山。
"鲜于仲通正当年,章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭,


琵琶行 / 琵琶引 / 汪述祖

远空霞破露月轮,薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带,
"出门见南山,喜逐松径行。穷高欲极远,始到白云亭。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春,高阳酒徒连此身。
明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。国之社稷今若是,武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭,衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者,白头拾遗徒步归。人生交契无老少,论交何必先同调。妻子山中哭向天,须公枥上追风骠。
"避地岁时晚,窜身筋骨劳。诗书遂墙壁,奴仆且旌旄。
"为别未几日,去日如三秋。犹疑望可见,日日上高楼。
筋力交凋丧,飘零免战兢。皆为百里宰,正似六安丞。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨,一欢适我两家愿。


菩萨蛮·何须急管吹云暝 / 施蛰存

一军偏许国,百战又防秋。请问萧关道,胡尘早晚收。"
汉阳颇宁静,岘首试考槃。当念着白帽,采薇青云端。"
"凉风八九月,白露满空庭。耿耿意不畅,捎捎风叶声。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩,料敌张兵夺酒泉。
山闭龙蛇蛰,林寒麋鹿群。伤心载酒地,仙菊为谁薰。"
勉修循吏迹,以谢主人恩。当使仁风动,遥听舆颂喧。"
日暮长风起,客心空振荡。浦口霞未收,潭心月初上。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。


郭处士击瓯歌 / 胡润

御燥湿风日。栋之斯厚,榱之斯密。如翼于飞,
且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。
夜看丰城气,回首蛟龙池。齿发已自料,意深陈苦词。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽,甲第朱门耸高戟。
南京久客耕南亩,北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸。
若向人间实难得。"
忧我营茅栋,携钱过野桥。他乡唯表弟,还往莫辞遥。"
积翠扈游花匼匝,披香寓直月团栾。英才特达承天眷,