"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
.xiu shu cong bin xi hong zhuang .tou dai fu rong chu wei yang .di zi chao jiang ge bian die .
jun ming gao nan xian .yu shen yu zhong xiu .xiang jiang chang wu yin .cong jin sheng li you ..
.qiu guang feng lu tian .ling jie qing chu yan .yi xiang jia ren ji .gui men nv shi xian .
.hu shang qian feng dai luo hui .bai yun kai chu jian chai fei .
wu liu zhong qi yin .shuang ou zi ke qin .ying lian zhe yao li .ran ran zai feng chen ..
.zhuan zhen tiao deng hou xiao ji .xiang jun ying tan tai chang qi .
long yin si ze yu xing yu .feng yin jiu chu jing su wu ..qi xing guan ge .tong dian ..
ba cheng suo yin liu lian jing .jin ri xian yao xie shu zhong ..
huo ji gou fang shi .zai sheng jian hu fei .wu you jiu ri bai .kong yi zi tian gui .
wei zai qing he zi .shao nian zhi jian qiang .qie zhong you su wen .qian li qiu fa yang .
jin chan yin ke chu yu you .he chu shao nian chui yu di .shui jia ying wu yu hong lou .
zi de huan zhong bian .pian tui xi shang ru .ba yin xie ya le .liu pei cheng kang qu .
译文
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星(xing)。经霜的橘林(lin)色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇(wei)子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
注释
（7）恩私被：指诗人自己独受皇恩允许探家。
14.于：在。
⑵独怜：唯独喜欢。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。生：一作“行”。
1.惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
秽：丑行。
菱丝：菱蔓。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
谁悟威灵同寂灭，更堪砧杵发昭阳。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，