夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
不是襄王倾国人。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
ye qin jing xiao san .chun wu shou han cui .fen shu sheng xin xing .yao hua ji shang cai ..
liu chen zhong dao ti tao hua .qin zun leng luo chun jiang jin .wei huang xiao tiao ri you xie .
dui wu sui liu xing .guan kong yi wu shen .neng ling zhe yao ke .yao shang zhu fang chun ..
xian shi fei xi zhi yan xia .lou zhong xi ling zhen jun zhai .men wai nan zhou chu shi jia .
liu an yan hun zui li gui .bu zhi shen chu you fang fei .
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
jin bian bai ma zi you jiang .hua men nan .yan zhi bei .zhang ye cheng tou yun zheng hei .
.gua ying shou pin jian .ji xue wo jiao yuan .shu fu qin jiang zhi .hu shang xie dao men .
yue yuan yi zhen meng chu hui .luan jiao qi xu chou chang duan .long jian nan hui bie xu kai .
bu shi xiang wang qing guo ren ..
si ming jin ri jue bo tao .xiong ying gai xia shou she zhen .zhi xiang xi tou ban bao tao .
xi jun yin su men .lang ji bu ke ji .zhao shu zi zheng yong .ling yu tian xia zhi .
huang jin gu lu diao yu che .yin ge yun niao gui qiao gu .wo ai shen xian ru hua jia .
fu jie shen en ge zhang yun .yi jian jia xiang sheng bei hu .chang xian yi mo du nan xun .
译文
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
有人问我平生的功业在何方，那就(jiu)是黄州、惠州和儋州。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
注释
30.傥：或者。
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
3、介之推：一作介子推，介推。春秋时晋国贵族。曾从晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他。遂和母亲隐居绵上山中而死。文公找寻不到，曾以绵上作为他名义上的封田。后世遂称绵山为介山。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
迷：凄迷。
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
吴正治 （1618—1691）湖北汉阳人，字当世，号赓庵。顺治六年进士。历南昌道、陕西按察使，擢刑部侍郎。康熙初，为因奏销案被囚的江南儒生力争公道，二百余人均得释放。后任督捕侍郎，除逃人株连邻里之例。官至武英殿大学士。谥文僖。
不见心尚密，况当相见时。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
苍生已望君，黄霸宁久留。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。