想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
xiang de xin zhi jin han shi .qian ting xi que wang gui lai ..
you shu you jiu .you ge you xian .you sou zai zhong .bai xu piao ran .shi fen zhi zu .
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
yan re qing yun bian .yan fu zhou jing yin .jian gang you wo xing .gu zhu ren jun xin .
.yin yin sheng nian hou .qi qi lao zhe duo .er shi zhou ye deng .bai sui ju ji he .
zhong ri lin da dao .he ren zhi ci qing .ci qing gou zi qie .yi bu yao ren ting ..
.xiang shu luo xing ming .tai shou bai qin rong .fang wo bo tao jun .huan jia wu yu cheng .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
.huang hua cong pan lv zun qian .you you xie xie jiu guan xian .ou yu run qiu zhong jiu ri .
ji liao wu mei yi deng can .zhu chuang liang yu ming qiu lai .jiang guo qing zhen dao ye han .
bai ri shen ren ru meng xi .yin jian an diao ge ye zhu .zhu quan pin dian wu shi yi .
译文
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的(de)麦田。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
仿佛是通晓诗人我的心思。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
注释
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
137. 让：责备。
⑿发：出发。扬子：扬子渡。
⒀风吹雨：一作“风雨吹”。
⑹虏（lǔ）酒：指营州当地出产的酒。
（38）经年：一整年。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
胡曾 胡曾，唐代诗人。邵阳（今属湖南）人。生卒年、字号不详（约840—？），十分爱好游历。咸通中，举进士不第，滞留长安。咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。干符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。干符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南，后终老故乡。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
且喜未聋耳，年年闻此声。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
卖与岭南贫估客。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"