虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
sui yan min yue xi sheng xian .shui shi huan jia chong zi tian .shan jian huai jian zhu jun ming .
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
de li yi cong ma .lan ban ying qi qiu .ying xu dai bao guo .yi wen yue zhi tou ..
shang cai zhong shi xi sheng ling .yi zhi dan fu qin you zai .mo yan dong gui jiu wei xing .
.xian lai yin rao mu dan cong .hua yan ren sheng shi lue tong .ban yu ban feng san yue nei .
zhu shan zheng mai dong zhong hua .zhu lang yan ba yin deng he .xian zi you hui bi yue xie .
.shi nian bing huo zhen duo shi .zai dao chan fei que po yan .
.wo fan xiao xiang pu .jun xing zhi sai yun .liang xiang tian wai ge .yi jing du tou fen .
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
wang can bu zhi duo shao hen .xi yang yin duan yi sheng zhong ..
yi zhu bu zhi shen ban shi .huang hun du zi wei hui tou ..
shui neng xue de kong men shi .leng que xin hui shou ji liao ..
译文
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么(me)，不必为它发愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
说：“回家吗？”
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
注释
（15）崇其台：崇，加高。
（11）无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。
（28）孔：很。
(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。
（19）不暇过计——也不计较得失。
轻鯈（tiáo）：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。
7.三秦扫：指刘邦灭项羽，建立汉朝。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
云半片，鹤一只。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，