"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
.guan nei ping tian zhai .dong xi jie yao ming .yu qin zhu xian hei .yun po jiu men qing .
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
hou lu he fang shi wan qian .mi shu shang ying lao xian ti .qing tan wei jian lun kong xuan .
zhang hua chun ying liu yin nong .shi qiao yu ke yi qian ji .chen ge cai ren mei jiu rong .
jing you bu fang zhen .zhe meng yi you xiong . ..zhang ji
.jia hou gan wei fei lu ren .qi wang huan sha zhao wang lun .
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
chun feng ye jie xian lang jie .chui jin dang nian dao jiao hui ..
yan bi wo chuan zuo .huai zi luo bin xiang .qie chui deng qi yu .he yong cheng en jiang ..
.li sheng lai qun yan .guan guang zai ci shi .wen ge yin zha yuan .he le he huan chi .
bie hou quan wu shan shang wang .xian jun shi fu jian wang qiao ..
tian ya you ma dao .shi ji shang chen sheng .ru ci wei zeng xi .shu shan zhong ji ping ..
wu zhuo qun ling shou .wen cheng lie gua chu .mei zhen xiang ge feng .qing mai yue zhou yu .
.zeng shang qing ni shu dao nan .jia kong cheng lu ru yun han .
zi gu deng gao jin chou chang .zhu yu xiu xiao lei ying jin ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
湘君降落在北洲(zhou)之上，极目远眺啊使我惆怅。
注释
（201）昧死——不怕犯死罪。
②驾鸾：织女驾鸾在天空中飞行。长河：银河。
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。"
《郡阁雅谈》）
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
何逊清切，所得必新。 ——潘述
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
日下洲岛清，烟生苾刍碧。俱怀出尘想，共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
坐看青嶂远，心与白云同。 ——韩章
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"