枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。"
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
wang fan huai sheng shang .liu jing xi cha chi .shui mu qie bu qi .qing you liang ke zhi ..
fu jun duo shu zuo .er wo chang feng wei .lai you qiong yao zi .neng kuan bie li si .
xiang ru zhang hua dian .meng qi zhe qin ying .liang hu bu ke dou .lian gong zhong fu jing .
.lie feng qi jiang han .bai lang hu ru shan .fang bo zhou qin wang .qi ren yi you tian .
huan fu mao yan xia .dui jiu si shu xian .shu dai li guan fu .jian du ying mu qian .
.shao nian ci wei que .bai shou xiang sha chang .shou ma lian qiu cao .zheng ren si gu xiang .
bao dao liu zeng chang xiang yi .dang qu ge chuan wan hu hou ..
.fu sheng xin ru ji .bao huan fu he you .lai wang ben wu gui .bie li fang ci shou .
.xian gui ri wu shi .yun wo zhou bu qi .you ke kuan chai fei .zi yun chao ju zi .
can dong yin feng jie .xin zheng du la kai .xing kan wu chang liu .fang fo ying lou tai ..
li zhang chen han fa .zu yan guo men kai .yu shi en hua sheng .ping sheng wen wu cai ..
.wan cheng qin zhai ji .qian guan xi yu you .feng ying cong shang yuan .fu xi xiang zhong liu .
.dong lin yue wei sheng .kuo luo xing yu han .shi xi hong shi lai .zhai zhong qi chang tan .
.wu yue shan duo xiu .xin an jiang shen qing ..jian .he yue ying ling ji ..
.bao you he suo kui .suo kui zai xian ju .qin gu bu lai wang .zhong yuan shi du shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
注释
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
⑴临：登上，有游览的意思。
⑹帘栊：窗帘和窗棂，泛指门窗的帘子。
⑧右武：崇尚武道。
⑴都来：算来。几：若干、多少。
30、以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
李迥秀 李迥秀，字茂之。李大亮族孙。考中进士科，又考中英才杰出科。几次改任后为考功员外郎。武则天爱惜他的才能，升迁凤阁舍人。因贪赃获罪贬为庐州刺史。张易之被诛后，贬为衡州长史。唐中宗李显继位，召入朝廷任将作少监。几次升任后为鸿胪卿、修文馆学士。出任朔方道行军大总管，回朝后拜授兵部尚书。后去世。
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。皇灵恻群甿，神政张天维。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
睿藻兰英秀，仙杯菊蕊薰。愿将今日乐，长奉圣明君。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
"明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
吾师久禅寂，在世超人群。"
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
高柳三五株，可以独逍遥。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
为余骑马习家池。"
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。