去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
qu nian dao jun shi .mai sui huang li li .jin nian qu jun ri .dao hua bai fei fei .
wei yu gu ren bie .jiang ling chu zhe ju .shi shi yi xiang jian .ci yi wei quan chu ..
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
mo guai yin qin zui xiang yi .zeng pei xi sheng yu nan gong ..
fang xi qian nian hui .e wen wu ye qiong .liu lian shi you xian .qian quan yi nan zhong .
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
pian pian wu kong wen .ju ju bi jin gui .gong gao yu ren zhen .tong shen sao ren ci .
feng han hu zai qi .shou leng zhong xiang qin .que jiu hong lu zuo .xin ru feng gu ren ..
sui shu luo qu he xu xi .bu luo zhong xu bian zuo si ..
.huai shui lian nian qi zhan chen .you jing san huan yi he pin .
.di yao fu lian shou .xin ti bu huang an .yi luo feng chen xia .fang zhi wei li nan .
.wan lai tian se hao .du chu jiang bian bu .yi yu li she ren .qu jiang xiang jin zhu .
译文
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开(kai)的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
注释
⑤遥：遥远，远远。
（2）校：即“较”，比较
典故，出自《左传·宣公十五年》[2]。见成语“结草衔环”，说春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子魏夥说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁出，说是遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏夥和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回，夜间魏夥梦见老人说是魏武子妾的父亲，帮助他是为了报答不令女儿殉葬的恩德。现在表示死后也会像结草老人一样来报答恩情。
略：谋略。
⑸城下（xià）：郊野。
7.军：指军队。愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动，十分讨厌。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
早晚来同宿，天气转清凉。"
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
不如江畔月，步步来相送。"
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。