齐天乐·送童瓮天兵后归杭
寄言搴芳者，无乃后时人。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
总为鹡鸰两个严。"
高柳三五株，可以独逍遥。
回与临邛父老书。"
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
齐天乐·送童瓮天兵后归杭拼音解释:
ji yan qian fang zhe .wu nai hou shi ren .
yi yan shen xian wei .yin zhi yao hua yin .hui zhen fu shang diao .yue xi cheng bi lin ..
.guang ting lin bi zhao .duo shi shi jin gui .ying zai wen ru ye .ming jun ri yue qi .
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
zong wei ji ling liang ge yan ..
gao liu san wu zhu .ke yi du xiao yao .
hui yu lin qiong fu lao shu ..
tian zi kai chang lu .qun sheng ou da lu .san cai reng qi xia .ruo yu ju tuan fu .
.yi you xian ge zai .xiang luan xia ye ou .juan yan hua sheng jiu .zan zhi hai chi you .
xin jia meng cheng kou .gu mu yu shuai liu .lai zhe fu wei shui .kong bei xi ren you .
qiu tian wu liu jing .wan wu cang guang hui .luo ye sui feng qi .chou ren du he yi .
译文及注释
译文
我劝你只有一句话，千万不要(yao)玷辱了我们家 的(de)名誉。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得(de)仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来(lai)都(du)是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又(you)何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
“夏启偷得《九(jiu)辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
注释
⑺收取：收拾集起。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
其：我。
巢由：巢父与许由，皆尧时隐士也。
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
35.得：心得，收获。
⑶锦翼齐：彩色的羽毛整齐。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
赏析
诗的最后一联，顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两(zhe liang)位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
“幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌，崇尚勇武；随即指出，他们不但善武而且乐于效力军前，保卫乡土，建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面，不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情，更需要有民众的参与，才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿，对边境油然而生了几分安全感。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
“衣沾不足惜，但使愿无违(wei)。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守(cao shou)。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情(qi qing)有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
第一首诗的前两句是诗人的回忆。诗人怀着留恋的心情描述了自已青年时期在边城的生活。“骣骑蕃马射黄羊”的生活确实令人怀恋，“放狂”二字写出了诗人对这种生活的欣赏。此时，诗人已经年老力衰。越是到这时，越是怀恋青年时代，因此写起来感情就饱满充沛。诗的后两句表述了诗人现在的状况与心境。诗人现在已经是“年老无筋力”了，但他仍然身靠着营门“数雁行”，仍然想把成排飞行的大雁射下来，一试自己的苛法与筋力。遗里大有“老骥伏枥，志在千里”，“烈士暮年，壮心不已”的气概。一种“年老”而不服老，“无筋力”而欲有筋力的心理写得逼真具体，淋滴尽致。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题(fu ti)目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
此诗是作者向温庭筠吐露心声，表明没有归宿感。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了(yong liao)比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两(zhe liang)位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
“幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌，崇尚勇武；随即指出，他们不但善武而且乐于效力军前，保卫乡土，建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面，不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情，更需要有民众的参与，才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿，对边境油然而生了几分安全感。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
“衣沾不足惜，但使愿无违(wei)。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守(cao shou)。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情(qi qing)有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
第一首诗的前两句是诗人的回忆。诗人怀着留恋的心情描述了自已青年时期在边城的生活。“骣骑蕃马射黄羊”的生活确实令人怀恋，“放狂”二字写出了诗人对这种生活的欣赏。此时，诗人已经年老力衰。越是到这时，越是怀恋青年时代，因此写起来感情就饱满充沛。诗的后两句表述了诗人现在的状况与心境。诗人现在已经是“年老无筋力”了，但他仍然身靠着营门“数雁行”，仍然想把成排飞行的大雁射下来，一试自己的苛法与筋力。遗里大有“老骥伏枥，志在千里”，“烈士暮年，壮心不已”的气概。一种“年老”而不服老，“无筋力”而欲有筋力的心理写得逼真具体，淋滴尽致。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题(fu ti)目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
此诗是作者向温庭筠吐露心声，表明没有归宿感。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了(yong liao)比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
创作背景
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
裴耀卿( 唐代 )
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简 介
裴耀卿 裴耀卿（681年－743年），字焕之，绛州稷山（今山西稷山）人，唐朝宰相，宁州刺史裴守真之子。裴耀卿出身河东裴氏南来吴裴，历任秘书正字、相王府典签、国子主簿、詹事府丞、河南府士曹参军、考功员外郎、右司郎中、兵部郎中、长安令、济州刺史、宣州刺史、冀州刺史、户部侍郎、京兆尹。开元二十一年（733年），裴耀卿拜相，授为黄门侍郎、同平章事，后升任侍中。开元二十四年（736年），被罢为尚书左丞相，封赵城侯。天宝元年（742年），裴耀卿又改任尚书右仆射，后改左仆射。天宝二年（743年），裴耀卿去世，追赠太子太傅，谥号文献。
海人谣
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
除放自石湖归苕溪
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
犹希心异迹，眷眷存终始。"
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
虞美人·黄昏又听城头角
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
抛球乐·晓来天气浓淡
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
王氏能远楼
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
天香自然会，灵异识钟音。"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
论诗三十首·其二
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
元宵饮陶总戎家二首
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
齐安郡晚秋
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
春庄
虽有深林何处宿。"
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。"
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
浣溪沙·马上凝情忆旧游
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"