无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
wu ming wu li ren you you .yu jiu feng ge qie chang chou .shu zai wei zeng jing sheng que .
.cai zi nan kan duo yuan qing .xian zhou dang yang ren chun xing .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
cun nian chang zai xin .zhan zhuan wu ting yin .ke lian qing shuang ye .jing ting qiu chan yin ..
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
译文
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是(shi)仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在(zai)乾溪受辱？”
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原(yuan)人们。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不(bu)是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
骐骥（qí jì)
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
注释
风帘：挡风用的帘子。
225. 为：对，介词。
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
⑷东风还又：现在又吹起了东风。这里的副词“又”起动词的作用，是由于押韵的需要。
204.号：吆喝，叫卖。
11.雄：长、首领。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
林大钦 林大钦（一五一一—一五四五），字敬夫，号东莆、毅斋，海阳（今潮州）人。明世宗嘉靖十年（一五三一）应乡试，十一年（一五三二）状元及第。授翰林院修撰，目睹权臣跋扈，无意仕进，以母老乞归。筑室以聚族人，结讲堂华严山，与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意，独大钦刊落闻见，能于隐微处着力修存。优游典籍，怡情山水，为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
三周功就驾云輧。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
君但遨游我寂寞。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。