今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
jin zi da huo luo .qiu ye huang wu tong .shui se meng yuan xiang .chang sha qu he qiong .
ling man ruo nan ding .yang hua qing yi fei .dong gao chun cao se .chou chang yan chai fei ..
wo zhu jiang tan yan .jun sui hai shang ou .lv shang shen qi zu .jiu bie bin mao qiu .
yuan shui dui gu cheng .chang tian xiang qiao mu .gong men he qing jing .lie ji sen yi su .
yu yue tong xiang feng .long yu chu jian zhang .jiu qu chen guang le .bai fu tou ming xiang .
.wu zai chao tian zi .san xiang feng jiu liao .bian zhou fang chuo zhao .qing lun sui zhong chao .
.yuan tian fang di ju .er shi si qi zi .liu sheng jue yi nan dui cao .
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
bei que sheng ren ge tai kang .nan guan jun zi cuan xia huang .han pu wen zou jun tian le .yuan de feng chui dao ye lang .
shan bei tian quan yuan .shan xi feng nv jia .bu yan qin yuan hao .du yin wu ling hua .
shan ren gui lai wen shi shui .huan shi qu nian xing chun ke ..
.you wu huan ru yue .lai wang ren feng bo .fu song wang sun qu .qi ru chun cao he .
ao li fang jian xia .zhen seng xing xiang xie .neng ling gui ke yi .bu fu huan dong xi ..
shui jian bai ou niao .wu xin zhou zhu jian ..
.jia zai heng tang qu .na neng wan li wei .men lin qiu shui yan .fan dai xi yang fei .
译文
我在秋草中寻觅人迹不(bu)在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日(ri)里，村中的一切都显得幽雅。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
早晨去放牛，赶牛去江湾。
注释
富：富丽。
④难重省：难以回忆。省（xǐng）：明白、记忆。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见，知君诗兴满沧洲。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。"
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
松柏生深山，无心自贞直。"
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。