分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
fen shou jin he chu .jun nan wo zai bei .yin wo zeng jun shi .dui zhi xin ce ce ..
.you shan nong shui xie shi juan .kan yue xun hua ba jiu bei .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
cheng zhi chun you pin .qi nai lao da shen .zhu yan qu fu qu .bai fa xin geng xin .
ye fang chao dao bao shen shan .chao wang yan chen shang gao zhong .niao dao sheng qiao lai kuan fu .
.men jian han jiang liu bu xi .you you man man jing he cheng .
.pian pian ping jian yu .zhong you zui lao fu .xi shang zhan shi juan .gan tou xuan jiu hu .
wei wang hun gui qu .na zhi zhao xia lai .he yu qian zhang shui .jiang yan yi sheng lei .
fan shi yi xing an neng chang .la yue bei feng shuang xue shen .quan ju lin shen sui chang wang .
zao chan yi liao li .wan he fu li pi .qian qiu qu qiu si .yi yi sheng ci shi .
ai xi ken jiang tong bao yu .xi huan ying sheng de wang hou .
guang yao jin zhan you jing shen .neng xiao mang shi cheng xian shi .zhuan de you ren zuo le ren .
xi chuang zhu yin xia .jing ri you yu qing ..
.mo guai xiang feng wu xiao yu .gan jin si jiu ji men qian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你爱怎么样就怎么样。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
注释
（81）微：若不是，若没有。尔：你，指陈玄礼。人尽非：人民都会被胡人统治，化为夷狄。
242、默：不语。
24.焉如：何往。
⑹《后汉纪》：永元二年，窦宪、耿秉自朔方出塞三千里，斩首大获，铭燕然山而还。
96. 怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。
（163）明良喜起——《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。
14.遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”
④儿童：指幼稚无知的人，代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"