"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
.ru men hua liu an .zhi shi jin chen ju .da yin xin he yuan .gao feng wu zi shu .
qi kuo can xing mai .ji li yi you yu .tian yuan tong ji zi .chu xu yi tao zhu .
jin wu chi ji hu xin yan .tian le sheng chuan wan xing zhan .
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
wei jun gu jiu man yan gu .yu nu bai fan ma qing chu ..
.guan du chu yang liu .feng lai yi dong yao .wu chang xing lu hao .ying wei zui chang tiao .
.xi nian gao jie li ying huan .ri fan xian zhou zui bi lan .shi ju luan sui qing cao luo .
shun ju shi liu xiang .shen zun dao he gao .qin shi ren shang yang .fa ling ru niu mao .
yi jun du zhi wo .qu ma yu zhao xun .qian li hu xie shou .shi nian tong ku xin .
ge ba liang qi ce .liu long hu cuo tuo .xiang shi fa hao bai .kuang nan zhu xi he .
.zhang li xun wan xiang .zhi bei jin qiang xuan .ren jian you ju pi .wu zhi zhuo yang zun .
kuang wo yu zi fei zhuang nian .jie tou jiu jia chang ku gui .fang wai jiu tu xi zui mian .
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
.man mu bei sheng shi .yin ren zuo yuan you .chi hui du long qie .hao dang ji guan chou .
guan mian qi liang ji qian gai .yan kan sang tian bian cheng hai .hua tang jin wu bie ci ren .
译文
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不(bu)知不觉太阳已经快落山了。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜(yan)。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听(ting)从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适(shi)的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附(fu)，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
注释
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
盐角儿：词牌名。王灼《碧鸡漫志》：“盐角儿，《嘉桔杂志》云：‘梅圣俞说，始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。’令双调《盐角儿》令是也。欧阳永叔尝制词。’
①胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。由胡地传入，故名。
29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”
① 淮村：淮河边的村庄。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
黄颇 黄颇（？～？），字无颇。江西宜春人。唐武宗会昌三年（843）癸亥科卢肇榜进士第三人。该科进士二十二人。试题有《风不鸣条诗》。 黄颇与状元卢肇是同乡，黄颇家境富余，卢肇自幼贫苦。二人同日同路结伴赴举，当地官员于离亭置酒饯行，只请黄颇一人。卢肇只好骑着小毛驴默默前行，黄颇在亭内赏乐饮酒，卢肇却在城外十几里的地方苦苦等待。后来“卢肇、黄颇同游李卫公门下。王起再知贡举，访二人之能，或曰卢有文学，黄能诗。起遂以卢为状头，黄第三人。” 黄颇官监察御史。作《受命于天说》，事迹不详。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
生涯能几何，常在羁旅中。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
春日迢迢如线长。"
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。