上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
美人楼上歌，不是古凉州。"
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
shang gu he zeng jie you qing .you qing ren zi xi jun xing .
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
.dong tang sui bu jie .xi qu fu he chou .shu ma zhi gui lu .ba shan si jiu you .
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .
.xin bu shang niao dao .bu zhi shen hu gao .jin kong wu shi jie .dang chu jian bo tao .
.yang ru jin cu xiao neng qing .wei run jiang rong zi yu ying .shi mo yi yan wei feng wei .
mei ren lou shang ge .bu shi gu liang zhou ..
.du jian yi bian shi yi xun .ji liao qian shi si ru jin .xu ling bi yan shan hu jia .
bu jue fu yun zhan xie ning .zhi cheng long qu yu he wei ..
.ri yue zhou ye zhuan .nian guang nan zhu liu .xuan chuang cai guo yu .zhen dian ji zhi qiu .
zeng zhao yu lv xia qing xun .du jian chu sui yi chui shen .xi zhan yan hua wu zhe ji .
guo chu han fang jin .fu huai yue zheng shen .chi bei hua lai ri .bu ting dong ting zhen ..
.zi guai fu chi qi shi shen .gui lai you jian gu xiang chun .
liu dai dong cui zan lan gan .zhu gen zha shao yu jie kuai .jiu mian xin po jin gao han .
译文
人生自(zi)古以来有谁能够长生不死？我要留一(yi)片爱国的丹心映照史册。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在(zai)为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
其一
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
哪怕下得街道成了五大湖、
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
注释
之：代词。此处代长竿
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
肝胆：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
⑴《全唐诗》题下注：涉尝过九江，至皖口（在今安庆市，皖水入长江的渡口），遇盗，问：“何人？”从者曰：“李博士（涉曾任太学博士）也。”其豪酋曰：“若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”涉遂赠诗云云。
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
陈嘉 （?—1885）清广西荔浦人，字庆馀。陈嘉6岁，随父母逃荒到广西，先在修仁县建陵街居住，靠父母打工度日，因家贫无力入学，12岁便参加劳动，14岁丧父，母寡弟幼，他力负生活重担，同年举家迁居荔浦县马岭五更地高头厂。咸丰、同治间从军镇压太平军及贵州苗民军。光绪间在越南击败法军，复文渊、谅山。官至贵州安义镇总兵。以创发卒于军，年未五十。谥勇烈。
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，