箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
"春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
xiao gu chen you pei yan ri .he ming shuang feng xi lai yi ..
.xiang lu chu cheng yan .xuan gong zao jie li .li yuan ying chun xi .di zi jiang qiu qi .
gu deng geng geng zheng fu lao .geng shen pu luo jin cuo dao ..
sha ping han shui luo .ye cui wan zhi kong .bai jian guang chao xian .tong zou chu jin zhong .
wu shuai yi ru ci .fu zi fu he ai ..
.wei xian duan ke xin .xu dan luo jing qin .xin qiu bai lv jing .du ye jiu chou shen .
.hao tian cheng ming .bang guo sheng yi .duo shi qi lie .liu long zai chi .
qi bu huai xian lao .suo tu zai yong kang .wang shi he wei zhe .cheng dai chen song zhang ..
.chun se zhao lan gong .qin nv zuo chuang zhong .liu ye lai mei shang .tao hua luo lian hong .
qian shang ta lu cao .li bin hui hua mian .bao mu bu tong gui .liu qing ci fang dian .
zhang shou hu wei zhe .xing hai fei zi ran .han qing jin du kuo .yi wang dou kong yan .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
.wu lian jiang zao ming .xing fan han jiang mei .wo wen xia yuan xiang .qi shi bang ren fa .
译文
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处(chu)却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
日中三足，使它脚残；
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
注释
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
【望】每月月圆时，即十五。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
清溪：清澈的溪水。
恨：遗憾，不满意。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
③无那：无奈，无可奈何。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
向子諲 向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
"连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
"女床閟灵鸟，文章世所希。巢君碧梧树，舞君青琐闱。
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
嫔则留中馈，娥辉没下舂。平阳百岁后，歌舞为谁容。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。"
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞台，今成狐兔穴。
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。"
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。"
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
美人不共此，芳好空所惜。揽镜尘网滋，当窗苔藓碧。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹤群。俄然动风驭，缥眇归青云。"
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
"数步圆塘水，双鸿戢羽仪。一飞乔木上，一返故林垂。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。