"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
"（上古，愍农也。）
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
.gu ren zu qian li .hui mian fei bie qi .wo shou yu ci di .dang huan fan cheng bei .
zhan zhan chao bai gu .mang mang lian jiu gai .yi liu na guang da .guan yi zeng chi hui .
jiu guo bie jia ren .ta xiang si fang cao .xi wu hong gu chi .an de ling cang hao ..
shan ren mei lai jin yi jiu .dang shi hai nei qiu zhi yin .zhu fu hu jia ru jun shou .
jue yu yao huai nu .he qin yuan jie huan .chi shu lian zan pu .bing jia wang chang an .
..shang gu .min nong ye ..
zuo jiu feng po chou .wan lai shan geng bi .xiang dui shi zhang jiao .xu fan pan wo che .
jian jun wen wo yi .zhi yi xiong zhong luan .shan qin ji bu fei .shan mu dong jie zhe .
.feng zuo tian qi wang .qing ci tai shan xia .lu gong qiu sai bi .xiao ri hui gao jia .
chen ke ju yao er .dun wang suo jin lao .ze zhi run wu gong .ke yi dai bu mao .
.she xia hu xi jing .yan xia ru ming kai .chai men jian zhu jing .shan yue yu seng lai .
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
译文
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子(zi)，与家人一起在园墙里赏玩。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心(xin)境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万古都有这景象。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
车队走走停停，西出长安才百余里。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
注释
郎君：丈夫，借指为妇女所恋的男人，元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”，一班人中的头领。
感：被......感动.
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
4哂：讥笑。
（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
②谱：为……做家谱。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
"（囝，哀闽也。）
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。