"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
不疑不疑。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
.zhi zi zhi dong luo .nang zhong you ji xin .hong chen shui bu ru .du he zi nan qin .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
fei se fei kong fei bu kong .kong zhong zhen se bu ling long .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
bu yi bu yi ..
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
jun dao qian tou hao kan hao .lao seng huo kong shi mao jun ..
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
yun xie shu huang he .gen rong pian shi qin .shuai can xiang chang shou .shi yi jiu xian yin ..
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
译文
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是(shi)一场大(da)梦。我暗中不断垂泪。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生(sheng)。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他(ta)乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
其一
注释
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
⑸虬须：卷曲的胡子。虬。蜷曲。大颡（sǎng）：宽大的脑门。颡：前额。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
顾从礼 顾从礼 字汝由，定芳子。嘉靖巡视承天，以善书法被荐，授中书舍人，办事制敕房兼翰林院典籍，参与编纂《承天大志》、《玉牒》（皇室谱牒）和摹抄《永乐大典》，侍经筵，在内廷讲书，后官至太仆寺丞、光禄寺少卿，加四品服。今上海人（上海黄浦区人），弟顾从义。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
居喧我未错，真意在其间。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
昔作树头花，今为冢中骨。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。