怨词二首·其一
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
怨词二首·其一拼音解释:
.wu se wen zhang lei cai luan .chu ren luo de ban cui can .jin long mo hen shang guan ze .
jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
jiang rao sui yue fan .shan ce zhu yun xing .jia ju chuan ling yu .shi liu xu sheng ming ..
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
qing xia zheng ke yi .dan shen shi yi yu .liu wo yan yu tang .gui xuan bu ling ju .
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
译文及注释
译文
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然(ran)遇(yu)到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情(qing)况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
夕阳看似无情，其实最有情，
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯(hou)而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争(zheng)一张羊皮，都说是自己垫(dian)肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
注释
44、数：历数，即天命。
⑸黯销凝：感伤出神之状。黯，精神颓丧貌。
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
无限意：指思乡的情感。
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。此处借指崔希逸。霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。”
⑺青阳：指春天。逼：催迫。岁除：年终。
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
[5]虹梁水陌：拱桥和湖堤。
赏析
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他(qi ta)活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以(suo yi)向来为人们所爱读。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句(si ju)的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是(qing shi)什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
“穷途老阮无奇策，空望岐阳(qi yang)泪满衣”。这两句直抒胸臆，悲慨沉痛，语短情长，感人肺腑。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客(ke)无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参(di can)禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
此赋发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富于表现力。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”，大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出诗人对这眼前景物的热爱。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以(suo yi)向来为人们所爱读。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句(si ju)的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是(qing shi)什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
“穷途老阮无奇策，空望岐阳(qi yang)泪满衣”。这两句直抒胸臆，悲慨沉痛，语短情长，感人肺腑。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客(ke)无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参(di can)禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
此赋发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富于表现力。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”，大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出诗人对这眼前景物的热爱。
创作背景
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
周良翰( 隋代 )
收录诗词 (6418) 首
简 介
周良翰 周良翰，字定安，号玉山。陕西蓝田县城周家巷人。清顺治十四年(1657)中举，十六年(1659)进士。由于他治密政声远闻，内议迁升，时遇继母丧，丁忧归里。服满考选内阁中书未仕。居乡20余年，每日教诸生读书，治学严谨，受业者多有登科。曾纂修县志，邑人皆称先生而不唿名字。
新安吏
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
九章
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
蝶恋花·上巳召亲族
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
梦江南·红茉莉
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
于令仪诲人
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
悼亡诗三首
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
珊瑚掇尽空土堆。"
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
思王逢原三首·其二
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
王右军
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
思佳客·赋半面女髑髅
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。