北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
bei que zun ming zhu .nan gong xun shang huang .jin qing yu feng chui .chi leng ying long guang .
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
luo cheng huan hui yi che gong .di chou chun jin mei hua li .dian leng qiu sheng xie ye zhong .
nian ci yuan lin bao .huan xu bie shi jing .shi xian you liu bai .wei ru shu feng ying ..
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
chu chu sui wu yi .sheng chen yi you mei .ba cong shui fu di .zhi xiang xiang ting wei .
xin she ming li dao .ju dong jie sang zhen .jun jin zi shi qing .he kuang tian xia ren ..
.jing zhou sheng shi zhong jie wen .mu xia jin chao you de jun .cai zi he xu jie ke di .
hei long shan an bi qian cheng .huo qi si bian wu men shu .shui yi yao mi chu sai cheng .
.fu tu jing jin guo .chang ri xian seng xian .zhu jing shen kai yuan .song men yuan dui shan .
.jin lian fu chu shui lin lin .feng wai xiang sheng wa di chen .
.chun ru chi ting hao .feng guang nuan geng xian .xun fang xing bu kun .zhu sheng zuo huan qian .
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
jin lai jian jue qing sha xiang .che ma guo cong yi you chen ..
ke lian zhen guan tai ping hou .tian qie bu liu feng de yi ..
qing niao fei nan yuan .chun yun qing bu xian .dan kong wu ling che .shan shang fu you shan ..
shan ming zhu shi qiu wu bi .yu bei zhen chu cai xia xian .lin jie hua xiao ru ge ji .
译文
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有(you)什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
曾经到临过沧海，别处的水就(jiu)不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
你千年一清呀，必有圣人出世。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
注释
⑵“尘香”，落花触地，尘土也沾染上落花的香气。“花已尽”，《词谱》、清万树《词律》作“春已尽”。
④裘：皮衣服。葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
22.视：观察。
昨来：近来，前些时候。
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，“章”通“橦”，大木林。
⑼“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。