祝英台近·晚春
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
祝英台近·晚春拼音解释:
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .
.neng jiang shu lan bei shi ren .bu yan gu ping ren ci shen .jiang shang xi nian tong chu chu .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
.liang ren de de you qi cai .he shi nian nian bei fang hui .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
wu lei yi qian bian .wo xing ren bu jian .zhen zhong ren yan si .xiang bie ri yi yuan .
yin yang bao jin hua chun yang .fei sheng yu hua san qing ke .ge sui gong cheng da shang cang .
译文及注释
译文
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕(pa)也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独(du)自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
桃花带着几点露珠。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧(ju)霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落(luo)》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜(ye)晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优(you)美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
绿叶繁茂一片浓阴，池塘(tang)中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
注释
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
①孤光：孤零零的灯光。
（20）眇：稀少，少见。
3、物华：万物升华，指春天的景物。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
11、奈：只是
赏析
“困兽”四句，又是议论，以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下，进行着扩边的战争，其结果是注定要失败的，众多的应征士卒，也只能白白地送死，“千去不一回，投躯岂全生”，葬身于沙场之上，成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻，适当的夸饰，对当权者的罪行给予了批判和控诉，也体现出诗人对广大人民的深切同情，闪烁着人道主义思想的光辉。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代(shi dai)。“回首叫(jiao)虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
组诗中所写的(xie de)人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
阴饴甥在这时奉命到秦国求和，实在是既理屈又尴尬。但是他在回答秦穆公的时候，阴饴甥巧妙地将国人分为“君子”、“小人”两部分，一正一反，既承认晋侯过错，向秦服罪；又表明晋国的士气不可轻侮，态度软硬兼施，不亢不卑，把话说的恰到好处。这个时候的他不但没有词穷，反而能振振有词地把秦穆公说服，以自己的庄重自持、气节凛然、才智纵横，既赢得了秦穆公的尊重与款待，又不辱使命，达到了营救自己国君的目的。这真是一篇饱含思想智慧的的外交辞令。阴饴甥的精彩辩词，让他的外交辞令可称典范。
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江(de jiang)南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞(yan xia)”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如(yin ru)上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代(shi dai)。“回首叫(jiao)虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
组诗中所写的(xie de)人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
阴饴甥在这时奉命到秦国求和，实在是既理屈又尴尬。但是他在回答秦穆公的时候，阴饴甥巧妙地将国人分为“君子”、“小人”两部分，一正一反，既承认晋侯过错，向秦服罪；又表明晋国的士气不可轻侮，态度软硬兼施，不亢不卑，把话说的恰到好处。这个时候的他不但没有词穷，反而能振振有词地把秦穆公说服，以自己的庄重自持、气节凛然、才智纵横，既赢得了秦穆公的尊重与款待，又不辱使命，达到了营救自己国君的目的。这真是一篇饱含思想智慧的的外交辞令。阴饴甥的精彩辩词，让他的外交辞令可称典范。
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江(de jiang)南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞(yan xia)”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如(yin ru)上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
创作背景
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
陈寿祺( 近现代 )
收录诗词 (1995) 首
简 介
陈寿祺 陈寿祺（1771—1834），清代儒学家。字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修，晚号隐屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉庆四年进士，十四年充会试同考官，父母殁后不出仕，主讲鳌峰、清源书院多年，有《左海全集》。
采薇(节选)
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
菩萨蛮·回文
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
（章武答王氏）
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
之宣城郡出新林浦向板桥
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
虞美人·楚腰蛴领团香玉
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
促织
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
酒泉子·无题
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
雪晴晚望
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
上汝州郡楼 / 上汝州城楼
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
恋绣衾·柳丝空有千万条
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。