谢张仲谋端午送巧作
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
谢张仲谋端午送巧作拼音解释:
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
bai shou zhang fu qi .chi xin zhi ji qing .liu shi ben xiang wei .que yi ku yin sheng ..
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
zhong dai ci shen wu xi lei .wu ling shan xia deng huang gong ..
.shang ping fang bi qu .shu guang nian gui qi .jian di song cheng gai .yan qian gui chang zhi .
xiang zhong hou bei you men guan .ban shi lai qiu jin ri shi ..
hei shuo jiang jun yi niao qing .jian jian chang wei yun yu he .ke lian qiong lei dai you ying .
han lei xiang ren xiu bu yu .pi pa xian duan yi ping feng .
dong wu rao feng guang .cui yan duo ming si .shu yan wei wei qiu .du zhuo ping sheng si .
zi cong qing niao bu kan shi .geng de peng lai xiao xi wu ..
译文及注释
译文
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
玩书爱白绢，读书非所愿。
向(xiang)西攀《登太白峰》李白 古诗，在(zai)(zai)日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无(wu)山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
红(hong)日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
春风吹开桃李花，物是人(ren)非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚(hou)；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
怎样才能手挥倚(yi)天剑，跨海斩除长鲸？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
注释
宏辩：宏伟善辩。
（40）绝：超过。
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
（45）显庆：唐高宗的年号。
（4）杜子：杜甫自称。
5.才：（有）才能。这里指勇敢善斗。
赏析
首句炼在“低”字。在生活中可观察到，日低时才见晚霞，日愈落下，霞的位置亦愈低，就是“落霞”。一个“低”字写出此(chu ci)刻晚日沉沉，含山欲坠；落霞经晚日的金光从下面映射，更显(geng xian)得色彩斑斓，极为绮丽。晚日与绮霞，两者相互映衬，相得益彰。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且(er qie)情寓景中，意余言外。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
第一首
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
第七首： 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受，表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看(qie kan)他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
第三句选择了典型事物(shi wu)具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且(er qie)情寓景中，意余言外。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
第一首
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
第七首： 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受，表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看(qie kan)他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
第三句选择了典型事物(shi wu)具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
创作背景
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
绛都春·题蓬莱阁灯屏
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
长恨歌
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
长相思·去年秋
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
乞巧
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
寄王琳
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
沈园二首
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
凭师看粉壁，名姓在其间。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
自责二首
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
楚江怀古三首·其一
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。