碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
ai you gu wei zhu .qu kong ning she bin .xi xin ju xuan jie .wu dao zheng mi jin .
ning jia sui xiao pei .xing ku xiang qiu yuan .gui qu jiang he jian .shui neng fan ji men ..
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
tiao di bie jing wu .piao yao she yi si .guang chuan si zhou ji .jun ban shang qi ji .
shen xian ying dong ye .yun wu xian nan gong .hu wang qiong yao zeng .chang ge lan zhu feng ..
you jie han man qi .jiu gai yuan xiang dai .ju shen qi peng hu .zhuo zu nong cang hai .
.tian jia yi geng zuo .jing wu qi chen yan .yuan lin ming hao niao .xian ju you du mian .
bao jian zhong nan tuo .jin nang fei yi qiu .gui lai tang you wen .gui shu shan zhi you ..
xi nian wang qi jin he zai .bing xiang chang an jiu yao ri .jing zhen gu mu bi huang qian .
.jing di yu bing dong di ming .hu po lu lu qing si suo .xian ren qi feng pi cai xia .
yu yan sai xia shi .tian zi bu zhao jian .dong chu xian yang men .ai ai lei ru xian ..
tong yin long qiong xia .deng qing yue fu han .zui ge jing bai lu .ban ye qi sha tan ..
译文
飘荡放浪一(yi)无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
注释
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
（3）饴：糖浆，粘汁。
【怍】内心不安，惭愧。
22 白首：老人。
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
⑷疑：怀疑。春色：春天的景色。邻家：邻居的家。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
一向石门里，任君春草深。"
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
冠冕多秀士，簪裾饶上才。谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。"
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。