闺情
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
所愿好九思,勿令亏百行。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
所愿好九思,勿令亏百行。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
xi yu sheng zhong ting qu ma .xi yang ying li luan ming tiao ..
shui neng ru shui shao qu de .xiang mu han ti gong shang guo .gong shang guo .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
译文
春天的东风还不肯吹进东面的城门,我和你们二人已经骑着马出(chu)城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样,来去都会有音信痕迹可寻。可是往事(shi)就好像春天的一场大梦一样,连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆,喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴,乡间的老人会用饱经沧桑的脸(lian)孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了,每年春季的时候都要出东门踏青,所以,我的老朋友们啊,你们就不必因为此事担心挂念了。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数(shu)于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将(jiang)夺旗的功劳;从最次要的方(fang)面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
注释
⑵淑人:善人。
②园陵:指南京钟山的明太祖朱元璋墓。
38、申椒、菌桂:均为香木名。
(55)亲在堂:母亲健在。
120.搷(tian2填):猛击。
(9)“倏忽”二句,清王念孙认为是“后人妄加”的。
(15)丁未:丁未日(十二月二十八日)。
(23)驷马:古时四匹马拉的车驾称驷,马称驷马。
④平芜:杂草繁茂的田野
韩愈从贞元二年(786)18岁到京师求仕,直到贞元十八年(802)34岁,才被授以四门博士。在这十几年中,仕途一直不顺利。他四次参加考试,直到贞元八年,才登进士第;但以后连续三次参加吏部博学宏词考试,均未中选,因此没有授予官职。他求仕心切,于贞元十一年春,连续三次上书宰相,要求仕进,均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职,郁郁不得志。到了贞元十七年(801)又赴京师求仕。韩愈求仕,不只是为了求得衣食,更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说:“仆之心或不为此(指饮食衣服)汲汲也,其所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时,他求官未遂,心情郁闷,满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹,不平之鸣。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
且啜千年羹,醉巴酒。"
(《题李尊师堂》)
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
夜月明皎皎,绿波空悠悠。