身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
shen jian sha he yi .en shen bao nan qing .gong qi wan qian nian .shi you tian zhi zheng .
kuang dang feng sui shu .hao shi huan you chu .zhou min quan shi jun .qie mo pao guan qu ..
ge sheng ning guan zhu .wu xiu piao luan ma .xiang gong wei si zuo .jin ri fei zi kua .
ji ci ke yi shi .he bi peng hu feng ..
tou ying deng geng geng .long guang yue shen shen .zhong you gu mian ke .qiu liang sheng ye qin .
du you bu mian bu zui ke .jing chun leng zuo gu pen cheng ..
mei chu xin shi gong lian zhui .xian yin zui wu xiang qian yuan .shi xun sha wei feng lin xi .
.gao di gu shi zhong .shang you niu yang dao .du li zui gao tou .you zai ci huai bao .
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
yan zhe zhi zhi miao .xing zhe wen zhi gen .suo yi du jun shi .yi zhi jun wei ren .
kai yuan huang di sui sheng shen .wei man jue qiang bu lai bin .xian yu zhong tong liu wan zu .
zhi ruo bu sheng xue .shi gao chang ju feng .xue ya di huan ju .feng chui xi fu dong .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
.qi di san ren jie .jiao shen yi zhi shu .wo tou bing ying yan .jun bao shui lian yu .
shu jian wu you qin gui xian .yuan ping zhu shi biao dan cheng ..
译文
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几(ji)声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
今天终于把大地滋润。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
整日里，相思相望，而(er)又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
注释
（66）背负：背叛，变心。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
④黄肠：苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，指棺木。
⒅律律：同“烈烈”。
（17）自克：自我约束。克，克制，约束。
⑽吊：悬挂。
4. 许：如此，这样。
（5）无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
任三杰 任三杰，奉化（今属浙江）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。知福清县（清光绪《福清县志》卷八），通判靖州（清干隆《奉化县志》卷一○）。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
不知池上月，谁拨小船行。"
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
得见成阴否，人生七十稀。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
"日出眠未起，屋头闻早莺。忽如上林晓，万年枝上鸣。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。