感旧四首
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
感旧四首拼音解释:
.chu guo cheng chi sa yi kong .yang tai yun yu guo wu zong .
.chang ce dong bian ji hai yu .yuan tuo ben zou gui shen qu .
you shi you fei huan you lv .wu xin wu ji yi wu cai .
ren da qie bai gu .sui wei dang shi lou .ji zuo cai gui zhong .kong wei xian ji shou .
bai ri qi xuan bin .cang jiang fu su xin .shen xian tang you shu .yin wo chu you cen ..
yin ting qin huai bi .yao yuan yan kong guan .mei yi dong xing jing .yi qiong du zi huan ..
.yi zhi nong yan dui qiu guang .lu di feng yao yi qi bang .
chang qing zhi men jiu ji mo .wu yan qi zi kua gui mo .wo yin du shi qing ru gu .
jiang feng che xiao bu de shui .er shi wu sheng qiu dian chang ..
ke zhong ji yu yun xiang ke .bian shi jiang nan di li shu ..
song xian ru jian lv mao weng .chao qi an dong ting quan bi .mei xin wei qin di zhang hong .
译文及注释
译文
我把犀梳斜插在(zai)头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它(ta)漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任(ren)西风吹向无际的大漠。
我的魂魄追随(sui)着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
陈侯的立(li)身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁(yu)结呢？
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
庶几：表希望或推测。
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。
城南：京城长安的住宅区在城南。
⑸人烟：人家里的炊烟。
②端阳：南方重大的节日，这里指经过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。
⑴六州歌头：词牌名。
⑸青霭：青色的云气。
9.辨：一作“辩”。底：啥。
⑸绳床：原称胡床，又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
赏析
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体(ti)形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外(zai wai)经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
通达的评述，企图以此来求得自己(zi ji)精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
第一段从“连昌宫中满宫竹(zhu)”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说：古人说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。歃（shà），歃，以口微吸也，是说只喝一点，极言其少，千金，极言钱财多。怀，思也，思得千金，便是贪。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问：事情真会这样吗？他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下(xia)最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道：这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是否饮用贪泉无关
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕(pa)。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体(ti)形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外(zai wai)经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
通达的评述，企图以此来求得自己(zi ji)精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
第一段从“连昌宫中满宫竹(zhu)”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说：古人说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。歃（shà），歃，以口微吸也，是说只喝一点，极言其少，千金，极言钱财多。怀，思也，思得千金，便是贪。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问：事情真会这样吗？他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下(xia)最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道：这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是否饮用贪泉无关
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕(pa)。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
创作背景
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
蔡羽( 先秦 )
收录诗词 (3884) 首
简 介
蔡羽 （?—1541） 明苏州府吴县人，字九逵，以居洞庭西山，称林屋山人，又称左虚子。乡试十四次皆落第，由国子生授南京翰林孔目。好古文，师法先秦、两汉，自视甚高，所作洞庭诸记，欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。
玉楼春·今年花事垂垂过
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
绝句漫兴九首·其九
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
奔亡道中五首
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
咏荆轲
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
屈原列传(节选)
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
汴京纪事
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
石碏谏宠州吁
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
君马黄
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
谢赐珍珠
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
虞美人·曲阑干外天如水
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。