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石榴

宋代 / 金南锳

浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。
鬓动悬蝉翼,钗垂小凤行。拂胸轻粉絮,暖手小香囊。
"五岳径虽深,遍游心已荡。苟能知止足,所遇皆清旷。
遥贺来年二三月,彩衣先辈过春关。"
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月,更种春园满地花。
"台庭才子来款扉,典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾,
逢师年腊长,值我病容羸。共话无生理,聊用契心期。"
"卷帘晓望云平槛,下榻宵吟月半窗。
九重宫殿闭豺狼,万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平,
"独住神仙境,门当瀑布开。地多临水石,行不惹尘埃。
紫阁夜深多入定,石台谁为扫秋云。"


石榴拼音解释:

qian shen geng lou qie pian zhi .hua qun duo lei yuan yang shi .yun bin yong shu dai mao chui .
bin dong xuan chan yi .cha chui xiao feng xing .fu xiong qing fen xu .nuan shou xiao xiang nang .
.wu yue jing sui shen .bian you xin yi dang .gou neng zhi zhi zu .suo yu jie qing kuang .
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
qu chi ping jin ge yan xia .zhong kai yu pu lian tian yue .geng zhong chun yuan man di hua .
.tai ting cai zi lai kuan fei .dian xiao chu cong tian lu gui .yi can lou xiang hui yu zhi .
feng shi nian la chang .zhi wo bing rong lei .gong hua wu sheng li .liao yong qi xin qi ..
.juan lian xiao wang yun ping jian .xia ta xiao yin yue ban chuang .
jiu zhong gong dian bi chai lang .wan guo sheng ren zi xiang shi .ceng deng chuang yi jin bu ping .
.du zhu shen xian jing .men dang pu bu kai .di duo lin shui shi .xing bu re chen ai .
zi ge ye shen duo ru ding .shi tai shui wei sao qiu yun ..

译文及注释

译文
吴会二郡不是我(wo)故乡,如何能够在此久停留。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只(zhi)能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈(zhang),莫要学我这个老头子(zi)。
  离别(bie)跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室(shi),蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水,不声不响地向东流淌。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
  人离去后西楼就变得空空如也,鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上,倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完,却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀,天才刚刚拂晓,楚山迷蒙不清。
(三)

注释
8、发:开花。
(13)出沧海:出游东海。沧海,指东海。
17、粉白黛绿:用来形容女子装扮得娇艳妩媚,面容白皙,眉毛美丽。黛,古代女子画眉用的青黑色的颜料。
41.螯:螃蟹的大钳子。
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)

赏析

  诗的前三句写山多、烽火台多,以及边塞将士对烽火的依赖,均属静态描述,突出了唐军在玉门关一带边防设施的完善和布防的到位。至第四句笔锋一转,引入的动态画面,视野之中闯入了一匹马儿,但转瞬又消失在深山密林里。动静结合,形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马行之疾,山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了,但仍然能使人产生不尽的联想,让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾,颇为耐人寻味,正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样:“每至落句,常须含蓄,不令语尽思穷。”全诗起笔突兀,收笔婉转,而又似乎绵里藏针,读来颇感意味深长,值得玩味。
  诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说,一些哲理,“儒、佛两家费许多言语来阐明它,而渊明灵心进发,一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说,而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二(er)层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  “眼中形势胸中策”,正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”,是指当时的抗金形势;“胸中策”,是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上,分析着当时的形势,考虑着自己的对策,觉得一切都已了然于胸中。正因为这样,所以“缓步徐行静不哗”,让部从放慢速度,坚定而又稳重地向前行进,静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的,是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中,既表现了严明的纪律,也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
  作品抓住春雨初晴,阳光返照,山杏吐艳,水苹争绿,白雁低飞,黄鹂语涩几个最富早春特征的意象进行了突出的描绘。大雨刚过,地面和湖上经过雨水的冲洗,妩媚之中更添清新之感。早春时节,尚有冷气袭人,而阳光返照,不仅景色秀丽,复有温暖明快之感;山杏发,水苹生,欣欣向荣,红绿相映,色彩对比鲜明,是早春时节最富特征的景色,也是这幅画中不可缺少的点缀。漫山遍野的山杏,碎红点点,毫无秩序可言,显示出大自然的生机勃勃之态,故用“乱”字点出;而湖面之水苹,一望无际,犹如整齐地铺在水面上的绿色草坪,故说“平铺”。“平”字作用有二:一是描述水苹的整齐,其次它与“铺”字合用,有平展、阔大无边的意思,令人想见湖面的阔远与水苹的茂盛。四句之中,云、雨、阳光、山杏、水苹几个意象的描写都恰到好处地反映出早春征候。然而若尽乎此,又似乎有些美中不足,原来还缺少最具生命活力的动物。五、六句“翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成”正好弥补了这个缺憾。因为身上雨水未干,翅膀变得沉重的白雁不得不低空飞行;同样由于雨水的淋浇,黄鹂的舌头也颇有些生涩不听使唤之感。然而,它们一个不顾身上雨水未干,仍然翩翩起舞,一个虽然舌涩但也禁不住歌唱呜叫,其原因只有一个,那就是这刚刚到来的春天太美妙,太富有魅力了。它们的飞舞和鸣叫,更增添了早春的妩媚可人之态。
  范云十几岁时,其父范抗在郢府(今湖北武汉附近)任职,范云随侍其侧,年长其十岁的沈约也在郢府为记室参军,一见如故,遂相友好。八年以后,沈约转至荆州(今湖北江陵附近)为征西记室参军,两人分别。这首诗当作于此时,诗题中的沈记室即沈约。史称范云八岁赋诗属文,“操笔便就”,“下笔辄成”(《梁书·范云传》),这首诗就是他早期的代表作之一。
  第二首诗由上文对边疆守御的思考,由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实(shi),分析了晋朝破灭的原因和过程,深深感叹内政不修则外虏入侵,并以此讽喻时局。
  诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明(yang ming)亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
  此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构,巧妙自然。其返乡经历是:始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”;情感变化为:急想回家,急想知道“家中有阿谁?”,充满与亲人团聚的希望(归途中)→希望落空→彻底失望(返回家中,景象荒凉,了无一人)→悲哀流泪,心茫然(“出门东向看”)。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人,层次分明,语言质朴,且以哀景写哀情,情真意切,颇具特色,也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
  这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事,寄慨遥深;后两句既有送行之意,也有对金兵的突然退却难以置信,又欣喜若狂。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  觥筹交错,酒酣耳热,本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”,他不为今宵而愁,而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席,明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身,说不尽的相思,走不完的山路。一句“匹马千山与万山”,余音袅袅,韵味无穷。
  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三天的情况,针对那八个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其(gan qi)抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮(ze qiao)怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

金南锳( 宋代 )

收录诗词 (7395)
简 介

金南锳 金南锳,字夏声,平湖人。拔贡,历官陕西盐驿道。

行香子·述怀 / 清珙

"故纱绛帐旧青毡,药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后,
"白雪吟诗铃阁开,故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷,
且谓飞霞游赏地,池塘烟柳亦依依。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。
谁知日月相催促,此度见君成老翁。"
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃,金简真人护玉苗。
映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。
闲尝黄菊酒,醉唱紫芝谣。称意那劳问,请钱不早朝。"


归园田居·其五 / 孙万寿

"一日不见如三月,一月相思如七年。似隔山河千里地,
傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。"
"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
"敬岑草浮光,句沚水解脉。益郁乍怡融,凝严忽颓坼。
吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
秋滩一望平,远远见山城。落日啼乌桕,空林露寄生。
"杨柳已秋思,楚田仍刈禾。归心病起切,败叶夜来多。
翠柏不凋龙骨瘦,石泉犹在镜光寒。"


青溪 / 过青溪水作 / 张大节

"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
始知报本终朝礼,旧典时巡只自难。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒,今夕先闻理管弦。
"寒日南宫晚,闲吟半醉归。位高行路静,诗好和人稀。
"今日看嵩洛,回头叹世间。荣华急如水,忧患大于山。
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
"我尝游太湖,爱石青嵯峨。波澜取不得,自后长咨嗟。


步虚 / 赵曾頀

"劝君缓上车,乡里有吾庐。未得同归去,空令相见疏。
纵使鸡鸣遇关吏,不知余也是何人。"
"嬴女昔解网,楚王有遗躅。破关既定秦,碎首闻献玉。
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
王母来瑶池,庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠,摇曳紫霞裾。
"碧洞青萝不畏深,免将饥渴累禅心。
"仁杰淫祠废欲无,枯枫老栎两三株。


灵隐寺 / 李云章

影销堂上舞,声断帐前歌。唯有漳河水,年年旧绿波。"
窗间睡足休高枕,水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨,
日滟水光摇素壁,风飘树影拂朱栏。
战后悲逢血,烧馀恨见灰。空留犀厌怪,无复酒除灾。
"茂苑闲居木石同,旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外,
慢逐清烟散,轻和瑞气饶。丰年知有待,歌咏美唐尧。"
风月同今昔,悲欢异目前。四时嗟阅水,一纪换流年。
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电,人拥青门动若雷。


月夜 / 夜月 / 汪韫石

"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。
至今池水涵馀墨,犹共诸泉色不同。"
难追彦回赏,徒起兴公叹。一夕如再升,含毫星斗烂。"
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。
塘东白日驻红雾,早鱼翻光落碧浔。
"菱歌罢唱鹢舟回,雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截,
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易,能诗人少咏应难。


重赠卢谌 / 陈词裕

溪上玉楼楼上月,清光合作水晶宫。"
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
"石浅沙平流水寒,水边斜插一渔竿。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟。
嫩苔粘野色,香絮扑人衣。纵有野僧到,终朝不话非。"
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
"五湖僧独往,此去与谁期。兴远常怜鹤,禅馀肯废诗。
迸笋斜穿坞,飞泉下喷崖。种花忻土润,拨石虑沙埋。


禹庙 / 张引元

风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。
看山多失饭,过寺故题名。秋日田家作,唯添集卷成。"
曾伤无遗嗣,纵有复何益。终古北邙山,樵人卖松柏。"
映松山色远,隔水磬声通。此处宜清夜,高吟永与同。"
留君到晓无他意,图向君前作少年。"
"年年衰老交游少,处处萧条书信稀。
中外恩重叠,科名岁接连。散材无所用,老向琐闱眠。"
"去夏疏雨馀,同倚朱阑语。当时楼下水,今日到何处。


东门之枌 / 曾弼

cq橛与栋梁,施之皆有位。忽然竖明堂,一挥立能致。
"雨中鹊语喧江树,风处蛛丝飏水浔。
"风光莫占少年家,白发殷勤最恋花。
始信人生如一梦,壮怀莫使酒杯干。
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
飞狖啼攀桂,游人喘倚松。入林寒z9々,近瀑雨濛濛。
"前年鬓生雪,今年须带霜。时节序鳞次,古今同雁行。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 柴元彪

千里隔烟波,孤舟宿何处。遥思耿不眠,淮南夜风雨。
"一别苏州十八载,时光人事随年改。不论竹马尽成人,
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。"
"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴,松生石底足旁枝。
况是相逢雁天夕,星河寥落水云深。"
旅思风飘叶,归心雁过城。惟君知我苦,何异爨桐鸣。"