"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
.qi huang pian jiang zhi .ci jian bei xiu shen .jin jue duo shuai bin .shen zhi du gu ren .
.shi jun chi jie qu .yun shui man qian cheng .chu si duo lian zhu .jiang qiang yuan ying cheng .
guan shan zu zhong die .hui he he shi jie .mo tan ge cong jun .qie chou qi lu fen .
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .jin ge dong ting bo .
chan ming chan ming .you chang hu er .su su er ting .yuan jin liang si .yan fu gao liu .
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
jiao yuan peng ying dao .lou ge shen yun he .sun yi guan cong shi .qi ting lao zhe ge ..
qing yuan gao jian shui .bai she jing feng ren .ji xie nan gong ke .xuan che bu jian qin ..
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
dao zhong fen wan xiang .ri chu zhuan shuang jing .qi ji yu long ku .tao fan shui lang sheng .
.yi chang an .san yue shi .shang yuan bian shi hua zhi .qing men ji chang song ke .
译文
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子(zi)徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
北风席卷大地把白草吹折，胡(hu)地天气八月就纷扬落雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
口衔低枝，飞跃艰难；
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
注释
④回廊：回旋的走廊。
饮（yìn）马：给马喝水。
2、层城：因京城分内外两层，故称。
①六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
“应折”句：古人有折柳送别之习。柔条：柳枝。过千尺：极言折柳之多。
144.浮：行船。勃澥：也作“渤澥”，即今之渤海。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
张羽 张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好着述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。