"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
.jia mei huai gu ren .su xing zhan xiao yue .tong chen jin men qi .guan gai qu chao ye .
ren xin hui hu zi wu qiong .yan qian hao e na neng ding .jun en yi qu ruo zai fan .
mu chun san yue qing .wei yang wu chu cheng .cheng lin da jiang si .hui ying dong pu qing .
.feng jia lin xiang di .long yu shang cui wei .xing gong han yu qi .yue dian bao chun hui .
qu che deng chong yong .gu mian ling da huang .qian li he xiao tiao .cao mu zi bei liang .
.di li han guang jin .shen gao chun wang jia .mei jiao luo wan ying .liu dian jing chu ye .
.lao qin yi bei hai .jian zi qi nan huang .you lei jie cheng xue .wu sheng bu duan chang .
.huang he yan yun qu .qing jiang qin jiu tong .li fan fang chu yue .gou shui fu xi dong .
.wu cai xiu tuan tuan .deng jun dai mao yan .zui yi hong zhu xia .pian cheng luo hua qian .
zheng yue yu chui ju .fan bei zheng qiao zu .tong xin bu ke wang .jiao bi he wei shi .
luo qiao qing ying fu jiang chuan .qiang di qiu sheng shi sai yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
注释
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
⑳亲驰郑驿：指作者的老朋友亲自驰马到天长郊外驿站，想好客爱友的郑当时那样款待他。郑，指郑当时，西汉人，以好客爱友著名。据《史记·汲（黯）郑（当时）列传》：“郑当时者，字庄，陈人也。……孝景时，为太子舍人。没五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。”后来借指对友人盛情接待。
⑵寻幽——探访幽隐之处。
⑴萧萧：或写作“潇潇”，形容刮风下雨的状态。
宴清都：周邦彦创调。
仓廪：粮仓。
⑺墉（yōng拥）：墙。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。"
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
未淹欢趣，林溪夕烟。"
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
"仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
少壮无见期，水深风浩浩。"
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
"圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。
耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
写啭清弦里，迁乔暗木中。友生若可冀，幽谷响还通。"
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
寒催四序律，霜度九秋钟。还当明月夜，飞盖远相从。"
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
"胜地临鸡浦，高会偶龙池。御柳惊春色，仙筇掩月华。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
轻荑弱草藉衣簪。秦商重沓云岩近，河渭萦纡雾壑深。