首页 古诗词 答韦中立论师道书

答韦中立论师道书

宋代 / 李昴英

伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。


答韦中立论师道书拼音解释:

yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .
you jian qu nian san wu xi .yi lun han po po yan kong .
.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
.xiu wen meng zhuang cai bu cai .gu deng ying gong bang han hui .wang quan hua dao xin gan si .
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
.yue ke bu cheng ge .chun feng qi lu bo .ling zhong han bu dao .hai jin zhang pian duo .
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
.sheng yun guan tian ji .long fei gu di ji .zhen yao san shu di .song fa wan nian zhi .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .

译文及注释

译文
如今已受恩宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是(shi)人工削成。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国(guo)君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故(gu)意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
希望迎接你一同邀游太清。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像(xiang)矫健的雄鹰展翅高翔。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具(ju)有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷(ku),盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
战乱时我和你一同逃到南(nan)方,时局安定你却独自北归家园。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
  永王在至德三载三月出师东巡,天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处,波涛汹涌的长江和汉水,顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。  北方的胡虏在三川一带纷乱如麻,中原地区的人民争相南奔避难,似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛,一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。  鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌,旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯,三吴之地的人民都踊跃欢迎,呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。  钟山龙盘,石城虎踞,金陵果然是帝王之州,如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿,明月高高地照耀着鳷鹊楼。  太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安,诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地,欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。  丹阳的北固山就是古来的吴关,江边的楼台隐映于云水之间,美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海,永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕,飘扬于碧山之间。  永王大军出巡三江,按兵五湖,楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士,战船满载着征战的良马。  长风吹着船帆,其势一往无前,军威所到之处海动山倾,誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下,多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀!  秦始皇想浮海却造桥不成,汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来,其举可轻秦汉,最似太宗文皇帝渡海伐辽。  皇帝宠命贤王以重任入楚关,扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府,再在益陵取钟山做王苑中的小山。  试借我君主所赐的玉马鞭一用,我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向,将胡尘一日而扫静,然后再西入长安,胜利归朝,朝拜天子。

注释
⑵碧山:指终南山。下:下山。
9.啮:咬。
16.牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。牺牲,祭祀用的猪、牛、羊等。玉,玉器。帛,丝织品。
(76)同恶:指杨氏家族及其同党。荡折:清除干净。
73.顺:通“洵”,诚然。弥代:盖世。
53.衍:余。

赏析

  这首诗写景肃杀萧条。写情(qing)凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象,反激起诗人一片宦情与羁思,其构思立意均不同常态,而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说:“所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品,其实正是诗人苦心锤炼的结果,是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于古简,寄至味于淡泊”,咀嚼久之,才能得其真味。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  “征帆一片绕蓬壶”,紧承上句。作者的思绪由近及远,凭借想象,揣度着晁衡在大海中航行的种种情景(qing jing)。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上,随着风浪上下颠簸,时隐时现,远远望去,恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛,这里泛指海外三神山,以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点,与“绕”字相应。同时,“征帆一片”,飘泊远航,亦隐含了晁衡的即将遇难。
  本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气(man qi)息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的(xu de)某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙(chui sheng)鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗(quan shi)十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”,却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情,从上文转接下来,语气顺畅,毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻,又是对仗句式,便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
  诗人自大和二年(828)十月来到江西,后转宣城。以后,辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋,酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”,无拘无束,风韵飘逸;终日为醉乡之客,则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流,内心愁苦,正是诗人的真实写照。
  中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是:秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿,嫁给了萧史,学会吹箫。一天,夫妻二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘,观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她(它)们身上留下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变(wu bian)化。它有晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁密,始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
  这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析。
  这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。主题
  春日《柳》李商隐 古诗长,迎风摆动,但诗人并没有直接描写,而是赋一“逐”字,把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动,却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起,再加上“拂舞筵”三字,更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女,翠袖绿裙,左摆右摇,煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。

创作背景

  这首词写于公元1078年(宋神宗元丰元年)苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序,已可略知端倪,是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉,此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿,盼盼何必入梦?东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信,而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月,梦登燕子楼,翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事,词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词,不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”,当不容随意怀疑的,且与词中情事暗合,应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼,梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼,姓关,唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云:“徐州故尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。”白氏所谓“尚书”,后世(包括苏轼)多以为是张建封,但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好,谈吐不俗。自从张氏死后,盼盼思念故人,于是独居在小楼上十余年不嫁。

  

李昴英( 宋代 )

收录诗词 (2422)
简 介

李昴英 李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。

谢池春·残寒销尽 / 宗政子健

"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"


白燕 / 申屠晶

"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
芦荻花,此花开后路无家。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。


韩碑 / 闾水

地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。


题诗后 / 中志文

戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
禅刹云深一来否。"


醉太平·泥金小简 / 檀戊辰

如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"


咏兴国寺佛殿前幡 / 休屠维

"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,


春雨早雷 / 僧友安

"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。


留别王侍御维 / 留别王维 / 巫马诗

吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。


货殖列传序 / 禚飘色

"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"


小雅·何人斯 / 南门甲午

"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。