道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
zuo gan li luan ji .yong huai jing ji yan .wu sheng zi bu da .kong niao he pian fan .
yuan dan qu ru .lai bi shi jiu .lai bi shi jiu .shi zi qi zhou .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
sheng de hao jiang yin guan shu .li ci kan yu xue er ge ..
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
bao huan can cha yi xin yuan .shan jun pi feng fang mu ruo .hua shi fen mei geng qi ran .
ai ba chang tiao nao gong zi .re ta tou shang hai tang hua .
xian er lang yin wu wai shi .cang zhou he bi qu chui lun ..
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
.jun deng jin hua sheng .wo ru yin tai men .xing yu sheng ming zhu .ju cheng yun yu en .
geng dian zi jiang bing ru zi .wei jun qian zai zuo zhi yin ..
wu fu zhan gao wei .san tai sang da xian .li rong huan gu jiang .chong zeng guan xin tian .
san yue you wei huan .han chou man chun cao .lai meng yao hua zeng .feng yong wei huai bao ..
译文
戊申这一天是月底，五更的(de)时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚(jiao)底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个(ge)白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没(mei)照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
注释
（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
（26）厥状：它们的姿态。
见：同“现”,表露出来。
12.若：你，指巫阳。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
见《古今诗话》）"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
《野客丛谈》）
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。