"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
fan se chi nan wan .geng xi zhu yi kuan .zhi ke mou chao xi .he you bao sui han ..
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
.deng shan zi bu ji .fang you bu ji liang .zuo xiao qing feng wan .xing yin bai ri chang .
xi ruan qing si lv .guang ming bai die jin .shen cang gong lao su .qu yong ji wu shen .
bao yi lin ji shui .chui mian shou he feng .you xi liu pan gui .wu lao wen zhuan peng ..
lang yin liu gong pian .you lai huo meng bi ..
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
译文
天地变化巨大(da)，吴国宫殿早已颓倒。
刘备孔明君臣遇合与时(shi)既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
京城道路上，白雪撒如盐。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能(neng)骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
哪里知道远在千里之外，
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
注释
⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。
10．“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。
（68）劫：强迫，威逼（其订立盟约）。
234. 则：就（会）。
3.熟视之 熟视：仔细看；
（4）白石岗：在建康朱雀门外，当为二人常游之处。芳草萋萋：《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
黄彦鸿 黄彦鸿（1866～1923年），一名黄宗爵，字芸溆，号金墩。.台湾淡水厅金墩人。黄宗鼎之弟。黄玉柱次子，黄惠孙，黄嘉荣曾孙，黄成书重孙、黄元吉玄孙。民国癸亥二月初四日亥时卒于京寓，寿五十有八，茔在福州城西牛头山仑之原。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"