眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。
声真不世识，心醉岂言诠。"
匪厌承明庐，伫兼司隶局。芸书暂辍载，竹使方临俗。
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
tiao jiong fen wu cheng .ling gao shu han ci .jian yue cheng wei chang .sheng gong liang zai zi .
.shen jing bei zi mo .gao si jie xing zhou .bei qu heng qiao dao .xi fen qing wei liu .
cheng que zhou jing zhuan .guan he shan fu lian .shao guan fen shui qu .e zhi jiang tai qian .
zhu qing yun yi zeng chou .chang san shan zhi fei he .yi hai shang zhi bai ou .zhong yue .
jin jian jin lu meng zheng chang .dong jia e wo ji ming zao ..
qing chen chao feng jing .jing ye si hong bao .ping ya yin hui qi .guo jian zhai ling cao .
jin guang yan qi xi zhou xing mei .qing tai jing xi lv ping xie .
gan lu chui tian jiu .zhi hua peng yu shu .he dan tong yan ting .hui gu gong chan chu .
sheng zhen bu shi shi .xin zui qi yan quan ..
fei yan cheng ming lu .zhu jian si li ju .yun shu zan chuo zai .zhu shi fang lin su .
ta ri wen jian wu .er jin li qie kuan .zi ran lai yue ku .he yong ci lou lan .
.han wang si ju lu .jin jiang zai hong nong .ru shu ju chang suan .ping wu cheng da gong .
yi qi xiong hao fei fen li .jiao jin shi li heng xiang gan .ci jun qu jun zhong bu ren .
hui feng chui bao se .wei yue yi qing zhen .ping xuan yi liu zui .jiang hai ji qing ren ..
zhu long liang xing zhao fei ge .zhu wei yuan wo bu cheng mian .jin feng ci yi zhuo ti han .
译文
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的(de)燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
我心中立下比海还深的誓愿，
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
77.青鸟四句：阮籍《咏怀诗》：“谁言不可见，青鸟明我心。”此处即用其意。
⑾愁云恨雨：指色彩惨淡，容易引起愁思的云雨。牵萦（yíng）：纠缠；牵挂。
⑷袜刬：这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜：意谓快跑时首饰从头上掉下来。
（22）轻以约：宽容而简少。
（89）经纪：经营、料理。
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
谢元汴 谢元汴（一六○五—？），字梁也，号霜崖。澄海人。口讷，寡言笑。性颖异，读书过目成诵，博通六经子史。南明隆武元年（一六四五），赴福州投唐王，授兵科给事中。以直忤郑芝龙，革职归里。南明永历二年（一六四八），至肇庆谒桂王，复授兵科给事中。次年，奉命募兵平远。桂王西奔不返，遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定，还居潮州郡城。母卒，披缁入台湾，不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。"
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。"
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
秋雨无情不惜花，芙蓉一一惊香倒。劝君莫谩栽荆棘，
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
何时狂虏灭，免得更留连。"
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
"佳人眠洞房，回首见垂杨。寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。
含情罢所采，相叹惜流晖。
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
庶几踪谢客，开山投剡中。"
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
茂陵窅难即，灵台暂可依。疲痾旅城寺，延想属郊畿。
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
故人天一涯，久客殊未回。雁来不得书，空寄声哀哀。"
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。"
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
"雪暗穷海云，洒空纷似露。朔风吹故里，宛转玉阶树。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。"
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
牵裙揽带翻成泣。"