一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
yi dai ru feng mei .qian nian long wu hun .liang shan song fu zi .xiang shui diao wang sun .
ri bao jiao long ying .feng fan niao sun wen .shui zhi huai yong zhi .pan di ji bin fen ..
.qu sui jing nan mei si xue .jin nian ji bei xue ru mei .gong zhi ren shi he chang ding .
qing qing hao yan se .luo luo ren gu zhi .qun shu yao xiang wang .zhong cao bu gan bi .
.bo shi chang .di zuo chang .ding zhong guo .fu si fang .xiu ming si .cong jiu zhang .
jing hua yao bi ri .pi lao sa ru dong .qie xian neng yan niao .xian en xiang jiu zhong ..
.ping xuan liao yi wang .chun se ji fen fei .ye wai yan chu he .lou qian hua zheng fei .
.fang liu di qian xu .lian shan fen shang gan .jiang hui yun bi zhuan .tian xiao wu feng zan .
da yi zhan yun nan shan shou .zazbgong le sheng ming shi ..
zhuo zhuo xin zhuang jian yue hui .qing cui qiao xiao kai xing ye .bu xi cheng lu jie yun yi .
.si sheng ti jian .li xie zi sheng .fang zhou jia miao .yong lu chun sheng .
译文
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
梁丘据对晏子说：“我(wo)到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎(zen)么会赶不上（我）呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
魂啊回来吧!
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
注释
[32]陈：说、提起。
⑶王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
48．“时仿佛”二句：经常拿不定这些宫殿拿什么来比类呢，就好像那积石山一样高峻。积石：指积石山。将将（qiāng），高峻的样子。
7. 独：单独。
（28）隐循：隐蔽躲闪。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
李幼武 李幼武，字士英，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。为赵崇硂外孙。理宗时，曾依朱熹之例续辑《皇朝名臣言行续录》、《四朝名臣言行录》、《皇朝道学名臣言行录》，主要收入南宋开国以来重要人物，为朱熹《八朝名臣言行录》之后的续辑。景定间以李衡校正本《五朝名臣言行录》、《三朝名臣言行录》连同自辑三种着作合刻，书成名为《皇朝名臣言行录》，后世称为《宋名臣言行录》。
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
生结千岁念，荣及百代孙。黄金买性命，白刃仇一言。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
变衣寝门外，挥涕少城隈。却记分明得，犹持委曲猜。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价，
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
"解襟游胜地，披云促宴筵。清文振笔妙，高论写言泉。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。"
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
岁寒众木改，松柏心常在。"
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
为余理还策，相与事灵仙。"
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
伊洛何悠漫，川原信重复。夏馀鸟兽蕃，秋末禾黍熟。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
云飞送断雁，月上净疏林。滴沥露枝响，空濛烟壑深。"
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
"高岫拟耆阇，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。