西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
xi zhan ruo shui tu lun di .dong wang pan tao hai bo hei .ri yue zhi guang bu dao ci .
.shen de er shi yu qi gai .jia cang du wei jiu shi zhang .
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
.shen shi wang si zhi .xin shi wang shi fei .ji shi you wang shi .bu zhi wu shi shui .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
yu shu dian duo xiang jiao jie .jin ri feng chui dai mao zheng .
qi nu peng you lai xiang diao .wei dao huang tian wu suo zhi .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
.que sai long men kou .qi yuan jiu ling tou .zeng sui jian jie huai .jin yu sheng yuan xiu .
yi ci fan zi wei .chang de xin ping he .ji yan tong bing zhe .hui tan qie wei ge ..
.shi zai ding jiao qi .qi nian zhen xiang sui .chang an zui duo chu .duo shi qu jiang chi .
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
译文
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
山坡上(shang)一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接(jie)，哪知原来自己弄错了；
传说青天(tian)浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驽（nú)马十驾
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
神君可在何处，太一哪里真有？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅(mei)，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
注释
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
⑥孩儿，是上对下的通称。
⑵萧娘：女子泛称。
7.遣：使，令, 让 。
卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的样子。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
举目非不见，不醉欲如何。"
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
且贵一年年入手。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。