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山花子·银字笙寒调正长

隋代 / 裴良杰

养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。


山花子·银字笙寒调正长拼音解释:

yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
feng luan yi yi ju xiang si .jiu chu kan yi jiu duan chang .
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .

译文及注释

译文
绿色的叶子、青色的花萼映衬着(zhuo)红彤彤的花朵,伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
  如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在(zai)你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是(shi)合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
两处美好的春光,在同一天消尽;此时,家里(li)人思念着出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
南山乔木大又高,树下(xia)不可歇阴凉。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵(ke)草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱(luan)说的。
  金华县的长官张佐治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像(xiang)有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
碧清的水面放出冷(leng)冷的秋光使人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月光斜斜地照进来,照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故人来。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。

注释
40.难测:难以推测。测,推测,估计。
11.盖:原来是
10.“问龙井”三句:意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里,参寥便说,因我没有按时到达,轿夫已经抬回去了。“篮舆”,竹轿。
(15)燐:即磷,一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢,在空气中自动燃烧,并发出蓝色火焰,夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
⑴峨眉山:在今四川峨眉县西南。
榜:鞭打。箠:竹棒。此处用作动词。

赏析

  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  此诗第一层四句直言说理,讲交友知心,以骨肉亲相比衬;讲听言识人,以苏秦作例证,于质直中见文采。第二层连用三个比喻,物象具体,对比分明,但出之以口语俚语,于文采中见质直。诗的语言较少锤炼,有的保存口语的自然状态,虽通俗却欠顺畅,因而影响了内容的表达,也不利于读者理解。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平(ping)《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因(yuan yin)了。
  组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态,这个人叫山简。山简是晋大将,性情豪放,酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现,在阳光(guang)下,系着白头巾,倒着骑马,非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  杨万里的《《新柳》杨万里 古诗》一诗描摹细腻,韵味清新,妙手天成,生面别开,颇能代表其“诚斋体”的诗风。
  这首诗的第四句,有的本子作“来去逐船流”,从诗意的角度(jiao du)来看,应该说“来去逐轻舟”更好些。因为,第一,“逐”字在这里就含有“流”的意思,不必再用“流”字;第二,因为上句说了“如有意”,所以,虽然是满载一天劳动果实的船,此刻也成为“轻舟”,这样感情的色彩就更鲜明了。“轻舟”快行,“落花”追逐,这种紧相随、不分离的情景,也正是构成“如有意”这个联想的基础。所以,后一句也可以说是补充前一句的,两句应一气读下。
  “乍见”二句是传诵的名句,人到情极处,往往以假为真,以真作假。久别相逢,乍见以后,反疑为梦境,正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情,相逢以后便会平平淡淡,不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”,不仅情真意切,而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖,十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态,尽见于三字之中,也是不为过的。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄(tang xuan)宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  “《月出》佚名 古诗皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情(zhong qing),而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。

创作背景

  张若虚的这首为拟题作诗,与原先的曲调已不同,却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。

  

裴良杰( 隋代 )

收录诗词 (6316)
简 介

裴良杰 裴良杰,宁宗嘉定二年(一二○九)为忠州团练使(《宋会要辑稿》食货六八之一○四)。今录诗三首。

寇准读书 / 岳单阏

代乏识微者,幽音谁与论。"
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。


江楼旧感 / 江楼感旧 / 诸葛宝娥

"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"


叹花 / 怅诗 / 丙凡巧

"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。


南园十三首·其六 / 庄航熠

相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,


出其东门 / 建鹏宇

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。


解语花·上元 / 轩辕炎

"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。


卜算子·凉挂晓云轻 / 建锦辉

"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"


点绛唇·屏却相思 / 宜醉梦

文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。


秋江送别二首 / 百里松伟

辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
宝帐香重重,一双红芙蓉。


上林赋 / 东门华丽

"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"