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题菊花

唐代 / 华日跻

更喜宣城印,朝廷与谢公。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。
所叹在官成远别,徒言岏水才容舠."
"蜀郡路漫漫,梁州过七盘。二人来信宿,一县醉衣冠。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜,董贤气咽不能语。"
"十五小家女,双鬟人不如。蛾眉暂一见,可直千金馀。
山色东西多少?朝朝几度云遮。"
"青琐留才子,春池静禁林。自矜仙岛胜,宛在掖垣深。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心,宛颈和鸣长在想。
胡星坠燕地,汉将仍横戈。萧条四海内,人少豺虎多。
恋阙丹心破,沾衣皓首啼。老魂招不得,归路恐长迷。"
卿月升金掌,王春度玉墀。熏风行应律,湛露即歌诗。
"年少工文客,言离却解颜。不嗟荆宝退,能喜彩衣还。
共荷发生同雨露,不应黄叶久随风。"
峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
海上春应尽,壶中日未斜。不知相忆处,琪树几枝花。"


题菊花拼音解释:

geng xi xuan cheng yin .chao ting yu xie gong ..
wang wang po tuo zong chao yue .jiao zhuang fan tong mi lu you .fu shen bo dang yuan tuo ku .
suo tan zai guan cheng yuan bie .tu yan wan shui cai rong dao ..
.shu jun lu man man .liang zhou guo qi pan .er ren lai xin su .yi xian zui yi guan .
wen zhi yi sheng lei ru yu .xiang shi feng zhuo han di lian .dong xian qi yan bu neng yu ..
.shi wu xiao jia nv .shuang huan ren bu ru .e mei zan yi jian .ke zhi qian jin yu .
shan se dong xi duo shao .chao chao ji du yun zhe ..
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
mu jin tian ni an de zhu .yun shan ge lu bu ge xin .wan jing he ming chang zai xiang .
hu xing zhui yan di .han jiang reng heng ge .xiao tiao si hai nei .ren shao chai hu duo .
lian que dan xin po .zhan yi hao shou ti .lao hun zhao bu de .gui lu kong chang mi ..
qing yue sheng jin zhang .wang chun du yu chi .xun feng xing ying lv .zhan lu ji ge shi .
.nian shao gong wen ke .yan li que jie yan .bu jie jing bao tui .neng xi cai yi huan .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
zheng rong qun shan yun .jiao hui wei duan jue .an de bian lei gong .pang tuo xi wu yue ..
hai shang chun ying jin .hu zhong ri wei xie .bu zhi xiang yi chu .qi shu ji zhi hua ..

译文及注释

译文
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也(ye)可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声(sheng)完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫(fu)为什么不带(dai)上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割据的关山五十州?请
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
四方中外,都来接受教化,
  汉武(wu)帝曾经十分宠爱阿娇,为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分,即使她的唾沫落下,也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点,恩爱也就停歇了,武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后,即使与武帝的寝宫相距很近,武帝也不肯回车,在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空,覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意,各自东西。往日美丽的芙蓉花,今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人,相好的日子是十分短暂的。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
(齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?”
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

注释
(37)松风:风撼松林发出的响声。两句意为:月光下山色明亮,露水晶莹;风停了,松林无声,夜更寂静。
⑻谁为:即“为谁”。为,一作“谓”。
⑨折中:调和取证。
17、止:使停住
之:用于主谓之间取消句子独立性。
(27)齐安:黄州。
64.转日回天:极言权势之大,可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
(73)曾子:名参,孔子弟子,以纯孝著名。《淮南子·说山》:“曾子立孝,不过胜母之闾。”

赏析

  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情(zhong qing)百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不(hen bu)相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  接着,诗人写对应氏兄弟的美好祝愿:"愿得展燎婉,我友之朔方。"展,申也。嫌婉,安乐而和顺。朔方,北方,此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚,同曹植一起,随曹操西正马超,路过洛阳,不久,应场受命转为五官将文学,不得不离开曹植北上,投奔(tou ben)留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻,说:"问子游何乡,戢翼飞徘徊往春翔二土,今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际,表达了自己对朋友的美好祝愿:祝愿朋友诸事如意,平安顺利到达北方。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出(tu chu)特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
其二  此诗为杜甫入蜀后所作,抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白,山青花欲燃”,这是一幅镶嵌在镜框里的风景画,濡饱墨于纸面,施浓彩于图中,有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾,显露出白翎的水鸟,掠翅江面,一派怡人的风光。满山青翠欲滴,遍布的朵朵鲜花红艳无比,简直就像燃烧着一团旺火,十分旖旎,十分灿烂。
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  文章用比喻与反衬,从“空”字引出“怨”字,而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以,本文笔法巧妙,渲染得当。
  王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。
  其二
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  此诗浑厚有味,通过对比手法来对历史人物加以抑扬,反映了作者对刚恨残暴的统治者的愤恨和对谦和仁爱的统治者的怀念,诗意填密,可以规见作者的诗心。这首诗明白无误地表现出作者自己的历史观、是非观,可说是一首议论诗。但它的字挟风雷,却出之以轻巧疏宕,唱叹有情的笔墨,有幽美的艺术魅力,而不像是在评说是非了。
  一至四句交待故事的背景。先写七雄争霸天下的大势,后写“窃符救赵”事件的成因。以“何纷纷”三字道出天下大乱的局面,以“益围邯郸(han dan)怠”退出情况的紧急,以“不救”二字表现出形势的严峻。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  末四句直抒胸臆,一腔悲慨,啧涌而出。然而死者无知,只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
  这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假(bu jia)俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中,含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄,耐人寻味。特别是“《春宵》苏轼 古诗一刻值千金”,成了千古传诵的名句,人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

华日跻( 唐代 )

收录诗词 (4924)
简 介

华日跻 华日跻,字元初,号逊愚,明末清初无锡人,顺治二年岁贡,官宜阳知县。

杂诗 / 储瓘

野树歌还倚,秋砧醒却闻。欢娱两冥漠,西北有孤云。
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
相公总师旅,远近罢金革。杜母来何迟,蜀人应更惜。
相公总师旅,远近罢金革。杜母来何迟,蜀人应更惜。
忆君霜露时,使我空引领。"
客舍洮水聒,孤城胡雁飞。心知别君后,开口笑应稀。"
始为江山静,终防市井喧。畦蔬绕茅屋,自足媚盘餐。"
"词客金门未有媒,游吴适越任舟回。


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 唐舟

孰云久闲旷,本自保知寡。穷巷独无成,春条只盈把。
"屈宋英声今止已,江山继嗣多才子。作者于今尽相似,
然诺长怀季,栖遑辄累丘。平生感知己,方寸岂悠悠。"
重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"
"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
"江上风欲来,泊舟未能发。气昏雨已过,突兀山复出。
"秋月仍圆夜,江村独老身。卷帘还照客,倚杖更随人。
山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。"


夜月渡江 / 郑仅

"楚客自相送,沾裳春水边。晚来风信好,并发上江船。
烟雾积孤岛,波涛连太空。冒险当不惧,皇恩措尔躬。"
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
石门雪云隘,古镇峰峦集。旌竿暮惨澹,风水白刃涩。
泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
饥鹭窥鱼静,鸣鸦带子喧。兴成只自适,欲白返忘言。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易,病里招魂读楚词。


月夜与客饮酒杏花下 / 周泗

"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。
"次舍山郭近,解鞍鸣钟时。主人炊新粒,行子充夜饥。
道浅犹怀分,时移但自惊。关门惊暮节,林壑废春耕。
天子怜谏官,论事不可休。早来丹墀下,高驾无淹留。"
"郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。十年失路谁知己,
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
"上客佩双剑,东城喜再游。旧从张博望,新事郑长秋。
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。"


雨后池上 / 陈布雷

晒药安垂老,应门试小童。亦知行不逮,苦恨耳多聋。"
"舍下虎溪径,烟霞入暝开。柴门兼竹静,山月与僧来。
然灯松林静,煮茗柴门香。胜事不可接,相思幽兴长。"
"落叶春风起,高城烟雾开。杂花分户映,娇燕入檐回。
"骤雨清秋夜,金波耿玉绳。天河元自白,江浦向来澄。
野人矜险绝,水竹会平分。采药吾将老,儿童未遣闻。
一夜水高二尺强,数日不可更禁当。
"中军待上客,令肃事有恒。前驱入宝地,祖帐飘金绳。


西上辞母坟 / 李纲

截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃,赤鲤腾出如有神。
菊蕊凄疏放,松林驻远情。滂沱朱槛湿,万虑傍檐楹。"
"按节辞黄阁,登坛恋赤墀。衔恩期报主,授律远行师。
何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛,银鞍却覆香罗帕。
"延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。


送白利从金吾董将军西征 / 莫俦

"雁门太守能爱贤,麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己,
"远公林下满青苔,春药偏宜间石开。往往幽人寻水见,
美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞,
新诗添卷轴,旧业见儿孙。点检平生事,焉能出荜门。"
二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。
从此日闲放,焉能怀拾青。"
未映君王史,先标胄子襟。经明如可拾,自有致云心。"
"西楼迥起寒原上,霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水,


江月晃重山·初到嵩山时作 / 张佃

夜字照爇薪,垢衣生碧藓。庶以勤苦志,报兹劬劳显。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手,冉冉府趋君记否。
义勇千夫敌,风沙万里行。几年丹阙下,侯印锡书生。"
荷君剪拂与君用,一日千里如旋风。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心,思归何待秋风起。"
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。
余发喜却变,白间生黑丝。昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。


风流子·黄钟商芍药 / 徐元文

只忆帝京不可到,秋琴一弄欲沾巾。"
郡国通流水,云霞共远天。行春莺几啭,迟客月频圆。
洛阳居守寄酂侯,君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜,
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。
禁掖朋从改,微班性命全。青蒲甘受戮,白发竟谁怜。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。"
干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,
"雨映行宫辱赠诗,元戎肯赴野人期。


送范德孺知庆州 / 王逸

晚沐值清兴,知音同解颜。藉兰开赐酒,留客下重关。
宿昔勤梦想,契之在深衷。迟回将不还,章绶系我躬。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤,惆怅寒霜落叶稀。"
汉皇南游日,望秩此昭配。法驾到谷口,礼容振荒外。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴,杨柳青青那足悲。"
不知支机石,还在人间否。"
丈人祠西佳气浓,缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在,
论兵远壑净,亦可纵冥搜。题诗得秀句,札翰时相投。"