天台晓望
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
天台晓望拼音解释:
jin ri jian jun jie jiu zhi .bu wei wen ti si xiang ru ..
tian lang wu jiao bi fan xing .xin cheng li ju kai jian hou .bian ru qing ge man zuo ting .
yang yu zhong ji cheng yin yin .bu wei li quan yu gan lu .shi ming yi rui shi su kua .
jing dang yan wu xie .xin xi jin ling qi .wan zhuan wu cheng cai .po suo feng yu qi .
fen ye qiong yu hua .ren yan guo yu xun .bu yan ci xing yuan .suo le xiang zhi xin .
gan xuan you zhi se .gan xun ci ye qiang .guan wei si jia lu .zhan sheng tian sheng tang .
tou bi shuang xue ling .jian chu jing ji cong .chu cang qing xiang xi .wu mi fa zi dong .
pin ren huan yun tian shang lang .bie qi gao lou lin bi xiao .si ye hong lin chu shen zhao .
mo jie xue li zan shi bie .zhong ni yun jian xiang zhu fei ..
kuang you tai shang yue .ru wen yun wai sheng .bu zhi sang luo jiu .jin sui yu shui qing ..
译文及注释
译文
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
想弯弧射天狼，挟着(zhuo)弓却不敢张开，怕祸及自己。
敲门竟连一声(sheng)犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报(bao)说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景(jing)出现在(zai)眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹(tan)息。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
我被(bei)空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
关内关外尽是黄黄芦草。
注释
（54）发：打开。
⑦岑寂：寂静。
（23）行李：古今异义，出使的人。
⑴凌歊(xiāo)：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址在今当涂县西。
⑷染：点染，书画着色用墨。
⑷白日：灿烂的阳光。梁州：当时指凉州，在今甘肃境内。
赏析
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
这是一首古诗，前四句运用反衬、对比手法，抚今追昔，感慨今日的沧桑，流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节，这一天按古风要去水边祓除修禊，驱除鬼魅，同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日，诗人还在洛水边参予修禊盛事，与同朝文士饮酒赋诗，享尽荣华，而今却已是遭贬谪之人，独自在庐山脚下度过此(guo ci)清明寒食节。“去年”，“今年”，对比鲜明。一年之隔，诗人处境大不相同，诗中虽只字未提遭贬之事，但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照，失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节，眼前又有(you you)景色秀丽的庐山，诗人毫无欣赏兴致，反念于“去年”上巳洛桥边修禊事，对京华游乐的追忆和向往，也透露出诗人此时内心的孤独凄切，三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发，巩县在洛水西岸，为洛阳近畿之地，诗人由“去年”的洛桥修禊，联想到“今年”繁华的京洛风物，“去年”底离开洛阳时，还是隆冬时节，此时已是春归大地了，洛阳城内，应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字，写诗人身为逐臣，不忍离京却无奈被逐出京，此时身在江州，回望京洛，只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地，故诗中称江中小洲为吴洲，诗人身在江州，回望京华，遥怜洛阳草木花树，但眼中所见，唯江中小洲，一片新绿而已。后四句感物思归而不得，抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下，诗人有感于眼前春光，归思更切，“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线，“故乡”，即指洛阳，宋之问虽不是洛阳人，但他长期在此生活，感情深厚；同时相对于他即将要去的南方而言，整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。”自我设问，感情痛切(tong qie)哀婉，身为逐臣，想返回京洛是不可能的，明朝骑马上路，只能依然南行，因此夜闻清猿悲啼，更添肠断之痛。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平(ping ping)仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
这是一首古诗，前四句运用反衬、对比手法，抚今追昔，感慨今日的沧桑，流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节，这一天按古风要去水边祓除修禊，驱除鬼魅，同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日，诗人还在洛水边参予修禊盛事，与同朝文士饮酒赋诗，享尽荣华，而今却已是遭贬谪之人，独自在庐山脚下度过此(guo ci)清明寒食节。“去年”，“今年”，对比鲜明。一年之隔，诗人处境大不相同，诗中虽只字未提遭贬之事，但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照，失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节，眼前又有(you you)景色秀丽的庐山，诗人毫无欣赏兴致，反念于“去年”上巳洛桥边修禊事，对京华游乐的追忆和向往，也透露出诗人此时内心的孤独凄切，三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发，巩县在洛水西岸，为洛阳近畿之地，诗人由“去年”的洛桥修禊，联想到“今年”繁华的京洛风物，“去年”底离开洛阳时，还是隆冬时节，此时已是春归大地了，洛阳城内，应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字，写诗人身为逐臣，不忍离京却无奈被逐出京，此时身在江州，回望京洛，只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地，故诗中称江中小洲为吴洲，诗人身在江州，回望京华，遥怜洛阳草木花树，但眼中所见，唯江中小洲，一片新绿而已。后四句感物思归而不得，抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下，诗人有感于眼前春光，归思更切，“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线，“故乡”，即指洛阳，宋之问虽不是洛阳人，但他长期在此生活，感情深厚；同时相对于他即将要去的南方而言，整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。”自我设问，感情痛切(tong qie)哀婉，身为逐臣，想返回京洛是不可能的，明朝骑马上路，只能依然南行，因此夜闻清猿悲啼，更添肠断之痛。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平(ping ping)仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
创作背景
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
范文程( 宋代 )
收录诗词 (7688) 首
简 介
范文程 范文程（1597年—1666年），字宪斗，号辉岳，辽东沈阳（今沈阳）人。北宋名相范仲淹十七世孙。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。万历四十六年（1618年），后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。康熙五年（1666年），范文程去世，终年70岁。熙亲撰祭文，赐葬于怀柔县之红螺山。康熙皇帝亲笔书写“元辅高风”四个字，作为对他的最高评价。
田家
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
南柯子·十里青山远
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
春思二首·其一
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
书项王庙壁
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
听旧宫中乐人穆氏唱歌
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
答司马谏议书
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
庆庵寺桃花
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
君居应如此，恨言相去遥。"
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
宫中调笑·团扇
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
美女篇
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
这回应见雪中人。"
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。