忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
yi xi rong yu ri .dai jin qiong tui shi .jin yi bu dong nei .xi yi wu yu zi .
zi jie huan zi shen .you xiang hang zhou qu ..
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .
.lu shi qiang hua chun yi shen .xi lang yue shang ban chuang yin .
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
ru jiao zhong li fa .dao jia yang shen qi .zhong li zu zi zhang .yang shen duo bi ji .
.ke lian feng jing zhe dong xi .xian shu yu hang ci hui ji .yu miao wei sheng tian zhu si .
.bo bo xian xian yi bu tong .hu ti fan yu liang ling long .
yi yuan ji er fen zhuo qing .di ju fang zhi tian ti ming .hu bu ba huang ting ting ru di ping .
zhong dao feng zi yu bu ru .yuan chu cong ren xu jin shen .shao nian wei shi yao shu xu .
wei gan jun en xu zan qi .lu feng bu ni zhu duo nian .
fu ren wu ta cai .rong ku xi yan fou .he nai ming fei ming .du xuan hua gong shou .
wu dao chen huang qi .feng fan cu bai bo .men qian che ma dao .yi su bian jiang he ..
wo jin liu shi wu .zou ruo xia ban lun .jia shi de qi shi .zhi you wu du chun .
.yi nian shi er yue .mei yue you chang ling .jun chu chen feng xing .wei zhi wo jin jing .
译文
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖(hu)的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
现在寒风凛冽，我没(mei)有住所(suo)，哪里(li)去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
但是他却因此被流放，长期漂泊。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
魂啊归来吧！
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
注释
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
133、驻足：停步。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
向子諲 向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
两行红袖拂樽罍。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。