"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
侧身注目长风生。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
.da xian wei zheng ji duo wen .ci shi zhen fu bu bi fen .
bu jian cheng ming ke .chou wen chang le zhong .ma qing he zao shi .han zhu yu deng feng .
.shan ping ru jiu xia qing yun .qi wei nong xiang xing jian fen .
qiu ren jian jiao tai .yu dao xi gan lin .yi si nai tian zong .wei cai ying lu chen .
gong zhu ge huang gu .jun wang zhi bai ri .lian yun tun zuo fu .bai li jian ji xue .
.jie wu jing xin liang bin hua .dong li kong rao wei kai hua .bai nian jiang ban shi san yi .
can can fu zhong miao .shou ci ru lv shuang .yan yan fu re shi .cao mu wu jing guang .
wan li lu han dian .kai bing qing yu hu .jun wang na liang wan .ci wei yi shi xu ..
ce shen zhu mu chang feng sheng ..
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
译文
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人(ren)的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼(yan)望楚天一(yi)片碧绿，放声高歌。韵译
魂魄归来吧！
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
注释
崇崇：高峻的样子。
（13）重（chóng从）再次。
（37）“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
③太息：同“叹息”。
亵玩:玩弄。
怡然：愉快、高兴的样子。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。