嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
长眉对月斗弯环。"
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
jia qing shi huo shen .en hua fu xiang ji .wu yong wo xian ju .tong shi jun you zhi .
feng biao zi luo luo .wen zhi qie bin bin .gong xu diao yuan liang .tong tui zhou bo ren .
ji yue yan chu jin .bian ting cao zao ku .ceng yin long gu mu .qiong se bian han wu .
.lan pei pi xiao mai .qu ma juan chen xing .ji chu feng ni gu .huan guo bi yu ling .
yuan han que de jun wang xi .chang ba hua zhi bang nian xing ..
chang mei dui yue dou wan huan ..
xiang he shu die jian .hui ri jiao zhong lun .ye an long gong mi .hua ming lu yuan chun .
bu tong xing zi cu hao shen .zhi dian yin ping suo jiu chang ..
hua yi chou nan hai .li ju si bei feng .he shi si chun yan .shuang ru shang lin zhong ..
gong de yan xia jing .dong gui shan shui you .xiao xiao wang lin ye .ji ji zuo zhong qiu .
fu dao lang guan bing lun gao .ye chang fei zui zeng lei xie .chang ru ran hui ye jing ni .
mei li jia liang an .hua zhi he fu shu .tong zhi yi bu duo .xi zhuang you yao xu .
shan zhi yin zuo weng .gong jian bi cheng tai .yu yan feng nian xiang .piao yao xian zao lai ..
shui bian xiang mie an ge tai .chuang can ye yue ren he chu .lian juan chun feng yan fu lai .
译文
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳(lao)累。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人(ren)世间了！
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的(de)(de)烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
注释
63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。
⑺旋：返回，归来。小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。唐杜甫《畏人》诗：“畏人成小筑，褊性合幽栖。”
⑵世味：人世滋味；社会人情。
⑷躬：身体。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
乐成：姓史。
8：乃：于是，就。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
何子朗 南朝梁东海郯人，字世明。有才思，工清言。与何思澄、何逊俱擅文名，时称“东海三何，子朗最多”。历官员外散骑侍郎。出为国山令。卒年二十四。
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
契是忘年合，情非累日申。闻君还薄暮，见眷及兹辰。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
伊我非真龙，勿惊疲朽质。"
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
隐隐振振；此何为兮，绿衣翠襟。彼何为兮，窘窘蠢蠢；
夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。"
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
未尽匡阜游，远欣罗浮美。周旋本师训，佩服无生理。
知子去从军，何处无良人。"
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
东顾望汉京，南山云雾里。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
孔壁采遗篆，周韦考绝编。袁公论剑术，孙子叙兵篇。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
兹辰素商节，灰管变星躔。平原悴秋草，乔木敛寒烟。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
未曾得向行人道，不为离情莫折伊。"
越裳是臣。"
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
官臣拜手，惟帝之谟。"
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，