吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
jie jie su ren er .hao jin bu hao gu .suo yi lv chuang qin .ri ri sheng chen tu ..
ge sheng ning guan zhu .wu xiu piao luan ma .xiang gong wei si zuo .jin ri fei zi kua .
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
bu ru shuo shu jie cang shen .qie qiu rong li zhui tou di .mian si piao liu mu ou ren .
.suo mo shao yan se .chi bian wu zhu qin .nan shou dai ni chi .yi jie zhuo ren xin .
shu zao chu ren yi .jie gou de di yi .ling jin yi sou suo .sheng gai wu dun yi .
mei chi qiong tu ku .jin na ke lei ling .gan jun cheng li jiu .bu qian wei he jing ..
xiao shu ye sheng zhu .beng bao duo nian shi .zi cong dong jin hou .wu fu ren you li .
jia zhuo fei pao jun mo xiao .en shen shi de xiang zhong zhou ..
.xian tai wen fa di .han lin qing qie si .ying cai ke ye he .ji de ze shan mi .
译文
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
怀中抱着绿绮琴，天黑了(liao)还行走在(zai)青山之间。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
注释
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
（30）世：三十年为一世。
辋水：车轮状的湖水。
翠绡：翠绿的丝巾。
及：到达。
（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
飒：风声，清凉的样子。又衰飒。【杜甫·夔府书怀诗】白首飒凄其。【岑参诗】鬓毛飒已苍。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
王逢 （1319—1388）元明间常州府江阴人，字原吉。元至正中，作《河清颂》，台臣荐之，称疾辞。避乱于淞之青龙江，再迁上海乌泥泾，筑草堂以居，自号最闲园丁。辞张士诚征辟，而为之划策，使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用，有司敦迫上道，坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今，于张氏之亡，颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷，记载元、明之际人才国事，多史家所未备。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
故园迷处所，一念堪白头。"
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。