"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
.qiu feng li jiu mo .xin shi qi yun an .zeng shi qiu ming ku .dang zhi ci qu nan .
qian jin shi mai yi zhu hong .yuan duo hua shao zai wei de .ling luo lv e xian zhi zhong .
jin nian she ri fen yu rou .bu zhi chen ping you bu jun ..
qiong shu feng kai ci di hua .tian jia sheng ming xuan ri yue .guo ping sao ya bian fu hua .
jiang bian liang jiang lian ge du .jing san you yu lian ye dong ..
chao shu yi ba bai .ye lei qian di yu .ke chi chui gong shi .lao zuo zai jia nv .
men ..yin xue yin lun .yin dui qin zun jiang shang yue .xiao kan hua mu jing zhong chun .
yue ru yi long tu .xing gui si bang you .zhong xi shi zhen zhe .cai duo ji ming sou ..
nan yan jia duan lang .sha lu bai mang mang .jin ri bu gui chu .yi ting zhi zi xiang .
.shen lv yi shang xiao xiao ren .mei lai ting li jie xiang qin .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
chu xiang ren wu fu deng lou .shu shen han yan yun bian ying .meng rao qing yuan yue xia chou .
jiu qu fan diao xiao .xin sheng da yi yang .ming qing tui a gui .qiao yu xu qiu niang .
jiang ting du yi lan gan chu .ren yi wu yan shui zi liu ..
译文
楫（jí）
手里紧握着花锄，我默默地(di)抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
注释
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
⑴公子王孙：旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
29.纵：放走。
原：推本求源，推究。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
释士圭 释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。 释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。