忆王孙·夏词
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
"石静如开镜，山高若耸莲。笋竿抽玉管，花蔓缀金钿。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
忆王孙·夏词拼音解释:
ping jun mo she nan lai yan .kong you jia shu ji yuan ren ..
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..
zheng shi qu nian ti ye shi .ye luo yan gui zhen ke xi .dong liu xuan fa qie wu qi .
shen pei bi li dou xiong zhuang .song du ci yuan liang feng ya .ta fang ju shi lai shi zhai .
mo qian hong lu kuang zhen zai .jiu liu ren wu dai tao zhen ..
kong ji da luo tian shang shi .zhong xian tong ri yong ni shang .
.wu zhuo zhi shi chen ming ming .da guan qi xin yu ci jing .dan yong xu mi cang jie zi .
.shi jing ru kai jing .shan gao ruo song lian .sun gan chou yu guan .hua man zhui jin dian .
lao zhi zuo bei qing yun bi .zhi wen jun neng ku si wu ..
qing chun wang xiang jing zhong lao .bai fa xu cong chou li sheng .zeng kui di li dong lin nv .
jian yi yong he suo .tong ban xi lan zhen .fu sheng jian kai tai .du de yong ting ping ..
译文及注释
译文
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
我所思念的美人在(zai)泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什(shi)么来(lai)报(bao)答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
在秋风(feng)萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡(wang)惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如(ru)今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
为寻幽静，半夜上四明山，
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
漫步城东门，美女多若(ruo)天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
注释
⑹“若在”二句：秦楼、弄玉：《列仙传》记：“萧史者，秦穆公时人，吹箫作鸾凤之响，穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣，凤来止其屋，为作凤台。”堪：能。
334、祗（zhī）：散发。
45.顾：回头看。
[1]倒苇沙闲：芦苇枯萎倒下，沙边小洲也冷清下来。
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
⑹如……何：对……怎么样。
赏析
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有(dian you)没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了(dao liao)缩微的展示。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领(xin ling)神会。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征，40岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映(fan ying)了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到(xiang dao)清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于(zhong yu)飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
第九首
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领(xin ling)神会。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征，40岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映(fan ying)了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到(xiang dao)清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于(zhong yu)飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
第九首
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
创作背景
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
韩性( 先秦 )
收录诗词 (7255) 首
简 介
韩性 （1266—1341）元绍兴人，字明善。博综群籍，尤邃于性理之学。为文博达俊伟，自成一家。居家教授，受业者甚众。巷夫街叟，童稚厮役，咸称为韩先生。宪府尝举为教官，不赴。卒谥庄节。
陪李北海宴历下亭
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
露湿彩盘蛛网多。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
南涧
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
"六十悬车自古稀，我公年少独忘机。门临二室留侯隐，
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
柳州二月榕叶落尽偶题
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
登鹳雀楼
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
孤山寺端上人房写望
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
菩萨蛮·题梅扇
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
小重山·秋到长门秋草黄
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
倦寻芳·香泥垒燕
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
寄韩潮州愈
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
西江月·日日深杯酒满
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。