大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
复彼租庸法，令如贞观年。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
da fu si xiong kou .jian yi zhe man yi .mei jian ru ci shi .sheng fa ti zhe sui .
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .
.san yue jiang shui kuo .you you tao hua bo .nian fang yu xin shi .ci di gong cuo tuo .
fu bi zu yong fa .ling ru zhen guan nian .
.zhong wan lou zhong nan bei wang .nan zhou yan shui bei zhou yun .
lai qu teng teng liang jing lu .xian xing chu wo geng wu ren ..
dong zhi fei chen jie sui xing .huang ze ru chun wu bu bei .yu zhe reng feng wang gu zi .
yi zuo yuan he chu .tian bei jian guan wei .shi shi bing ge hou .sheng min zheng qiao cui .
jue jing ying nan bie .tong xin qi yi qiu .shao feng ren ai wan .duo shi wo yan liu .
he yin san du yong zhu lun .jin zhang wei pei sui fei gui .yin ke chang xie yi bu pin .
zeng zhan ji xu ming jian li .lao dong sheng ya she ku xin ..
yi de shuang wen ren jing hou .qian jiao tao ye song qiu qian .
译文
太平时闲游有(you)(you)趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
国土一角仍沦陷，天子(zi)没有收河湟。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
我(wo)顿时感觉到：宇宙如此(ci)渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
只需趁兴游赏
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在(zai)望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
这一生就喜欢踏上名山游。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
注释
94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。
[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
既：既然
①西湖：指颍州西湖。
4.倚天剑：极言剑之长。宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
潘柽章 （1626—1663）明末清初江南吴江人，字力田，一字圣木。潘耒子。明诸生。专精史事，曾着《国(明)史考异》，顾炎武服其精审。以南浔庄氏《明史》狱遇祸。有《明史乐府》、《观复草庐剩稿》。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
我可奈何兮杯再倾。
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"