彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。"
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
he lao duan bing jie .zi you chang ying fu .tong yue shi qi nan .du lu gong wei bo .
zou qu feng si ma .xian bei yue ban ren .xuan zhi yan bing ge .chang shi han jia qin ..
liao guan che xing ma bu yi .dang jian pu ti li fan nao ..
yu zhong wu shi chang ku ji .ba yue xiao er xie gong jian .jia jia wei wo tian tou fei .
diao yu jun tu shang .zheng jin wo wei xian .wei kan fang er xia .tan de hui wu quan ..
yi wen mo shang ku han zou .shi wo zhu li jing qie bei .jun jin de yi yan liang rou .
hui de gao qiu yun wu kuo .yan liu zuo di xiang .wu shi ji yan liang .
huan jun jie lv dai .gui qie zhi cheng shi .ci wu sui qing jian .bu yong shi ren chi ..
se se luo qun jin lv yao .dai mei wei po wei zhong miao .
.yi lv shen ke mu .song qiao ding shi xu .xi feng zhong bu de .tuo xi yu an ru .
.sui yan guan yong kong .feng ji he wei bing .bao you ji wu yi .wei shang qie yuan ping .
yan chang chao chu luo .jiang hua lu wei xi .chun zhou jing fei cui .zhu fu nong fang fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
自鸣不凡地把骏马夸耀。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗(chuang)棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
魂啊不要去西方！
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
注释
三五：指星。三指心星，五指噣星。
⑷“柏人”句：《史记·张耳陈余列传》：汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人（于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑），要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。“识”，一作“诫”。
32. 公行；公然盛行。
④忠魂：忠于国家的灵魂，忠于国家的心灵、精神。 魂：作者的原意是指死后的魂灵，这是古人的看法。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
周瑛 （1430—1518）福建莆田人，字梁石，号翠渠。成化五年进士。任广德知州，以有善政，赐敕旌异。弘治初历四川参政、右布政使。始与陈献章友，而不以献章主静之说为然，谓学当以居敬为主，敬则心存，然后可以穷理。有《书纂》、《翠渠类稿》。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
乐奏四顺，福受万年。神归碧天，庭馀瑞烟。
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
枯蓬唯逐吹，坠叶不归林。如何悲此曲，坐作白头吟。"
"鉅野韶光暮，东平春熘通。影摇江浦月，香引棹歌风。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
必是宫中第一人。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
知子去从军，何处无良人。"
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
树宿抟风鸟，池潜纵壑鱼。宁知天子贵，尚忆武侯庐。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
"年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
景落春台雾，池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚，暮雨泛香车。"
"九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
"上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
离别烟波伤玉颜。"
"锦帐为郎日，金门待诏时。杨宫先上赋，柏殿几连诗。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
"汉将本屯营，辽河有戍城。大夫曾取姓，先生亦得名。
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
"穷冬万花匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。